臨時抱佛腳真能解決問題嗎?

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  諺語“平時燒香,臨時抱佛腳”,比喻的是平時沒準備,臨時慌忙應付才設法求助。不過發生急事後,再去 “抱佛腳真能解決問題嗎?

  宋朝張世南《宦遊紀聞》有這麼一則故事

  雲南的南面有一個外族建立的小國家,這個國家民眾都是佛教徒。 有一次,一個被判了死刑罪犯在深夜掙斷了鎖鏈和木枷越獄逃跑了第二天清晨, 官府發現後即派兵丁差役四處追捕。那個罪犯逃了一天一夜後已精疲力竭,眼看追兵已近,他自知難以逃脫,便一頭撞進了一座古廟。

  這座廟宇里供著一座釋迦牟尼的坐像,佛像高大無比。罪犯一見佛像,心裡悔恨不已,抱著佛像的腳一邊磕頭,一邊嘴裡不停地說:“佛祖慈悲為懷,我自知有罪,請求剃度為僧,從今往後,再也不敢為非作歹!”

  不一會兒,他的頭也磕破了,弄得渾身上都是鮮血。該國國王信佛祖,聽說這件事後,赦免了罪犯的死罪,讓他入寺剃髮當了和尚

  可是從語源的角度考證, “抱佛腳”其實源於西域

  據玄奘法師《大唐西域記》所述,古印度“致敬之式,其儀九等:一發言慰問,二俯首示敬,三舉手高揖,四合掌平拱,五屈膝,六長跪,七手膝踞地,八五輪俱屈,九五體投地。凡斯九等,極唯一拜。跪而贊德,謂之盡敬”。

  後來佛教吸收了其中“俯首示敬”“合掌平拱”“屈膝”“長跪”和“五體投地”等五種,略加改造就成了佛門的致敬之禮,並以“五體投地”為佛門最高致敬禮

  “五體”指雙膝、雙肘與額頂。所謂“五體投地”,就是五體至地作禮,先正立合掌,右手褰衣,然後屈雙膝並雙肘著地,翻起雙掌以示承接尊者之足,最後是頂禮,以頭觸地或觸尊者之腳,表現對佛的敬重。

  如《無量壽經》說:“阿難起整衣服,正身西面,恭敬合掌,五體投地,禮無量壽佛。”因而就“抱佛腳”的初義看,是兼含信佛與求佛護佑之類意思的。

  同故事犯人抱佛腳悔過”停止作惡,得佛保佑,“放下屠刀,立地成佛”不同。有些人是為了自己的欲求,或是想要急功近利,而選擇臨時抱佛腳,帶上貢品,自以為燒香磕頭後,佛就會聽到自己心中願望,從而幫自己實現了。

  可是一個心中沒有佛的人,又怎麼會得到佛的庇佑呢?這不就像是一個平時努力,卻整天等待著天上掉下餡餅的人嗎?所以,就算是臨時“抱佛腳”,也不是與佛菩薩做交易,而是要發自內心懺悔,發自內心信佛

  學佛就是要改變自己,修心修行。修心就是把心裡不好的貪瞋痴慢疑全部修正掉,只有將自己的心修正到清凈無染,與佛相應,才能更好地得到佛菩薩的護佑。

THE END