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為什麼念佛這麼長時間了，自己還沒有把握往生？為什麼到了臨終還不確定阿彌陀佛到底能不能來接我？我到底能不能往生？這是最可悲的事情。
關於往生的障礙我們自己一定要清楚，否則修了很長時間沒成就，還不知道是什麼原因。有四種過患會阻礙我們往生，了解這四種過患就可以評價自己是否能往生。
正如《無量壽經》中雲，“驕慢弊懈怠，難以信此法”。檢測一下我們的內心有沒有驕心？有沒有慢心？有沒有弊心？有沒有懈怠？如果具足這四種過患，“難以信此法”，肯定不能往生。
四種過患障礙往生 什麼是“驕”？“驕”和“慢”是有區別的。“驕”是內心的過患，身、語沒有表現，而且是針對於自相續；“慢”是針對他相續，不僅心裡有想法，而且還在外在的身、口表現出來。“驕”就是對自己圓滿的事特別執著。有些人自認為自己的事情很有功德，什麼都好，比如對自己的美貌很執著，或對自己的才氣、智慧很自以為是。在內執己為勝，從內來講自己是最殊勝的，沒有從外在表現出來。
什麼是“慢”？“慢”是觀待他相續而生起的滿足感，外在表現為輕視、壓低別人。比如，仰仗自己的功德跟別人做對比，自己的心態高舉，認為自己了不起，別人不如我。這樣的人容易輕視凈土法門，覺得凈土法門是年紀大、根機淺、領悟力差的人修的，覺得自己的智慧和根機很了不起，絕對不會修凈土法門。“我有知識、我有文化、我有智慧、我有福德……我怎麼會修這種法呢？不符合我的身份。”這就是“慢”，自以為是，認為自己如何了不起，同時還輕視別人，認為別人的對境是下劣的、低淺的。
如果有人認為自己很有功德，或認為自己很有能力修行，或認為自己的法門很殊勝，凈土法門不如“我”，這就是所謂的“驕慢”。輕視凈土法門，認為凈土法門就是一種權巧方便，是小乘，不殊勝的，別無選擇的人才會去修，像“我”這樣的人不會去修，這叫“驕慢”。你輕視凈土法門，自己就很清楚了，是不可能往生的。
什麼是“弊”？“弊”是障蔽、遮蔽的意思。就是內心有邪見，導致你沒有辦法對甚深微妙的凈土法門生起信心。什麼邪見？講到阿彌陀佛四十八大願的時候，你不一定能相信。講到極樂世界功德庄嚴，黃金為地、七寶為池，你可能覺得這是講童話故事，或是分別念捏造出來的，不可能有這麼美麗的畫面。或者認為凈土法門雖不是憑空捏造的，但只是一種權巧法門。
我是真的聽到有人這樣講過，他是學大乘《法華經》的，專門研究天台，他經常跟我們說凈土法門就是化城，因為眾生沒有辦法成佛，所以佛陀給眾生暫時施攝的權巧方便，說凈土法門不究竟。這樣的說法對不對？其實，凈土法門真的就是成佛法門，它是非常究竟的。
或者有人認為，“罪業深重的人臨終憑幾句佛號就能滅幾十億劫的生死重罪，就能往生西方極樂世界？我不信。”這些都是邪見。依靠邪見障蔽的話，就沒有辦法信受阿彌陀佛的願力，沒有辦法相信凈土法門極樂世界的庄嚴，所以邪見也是往生極樂世界的一大障礙。
什麼是“懈怠”？修凈土法門的人還是比較容易有懈怠的。為什麼？修凈土法門的人一般不敢有邪見，雖然沒有深厚的信心，但也不至於認為它是騙人的。前面所講的驕慢也很少有，因為覺得凈土法門很殊勝才會去修，不會看輕。但懈怠是凈土法門存在的普遍現象。什麼叫“懈怠”？對於善、惡、應修、應斷的事情都很懶惰，對應斷的惡法不努力去斷，對應該修的善法不努力去修，這是一種懈怠的表現。
還有的人很勤快，但是也稱為“懈怠”。他對世間法很勤快，讓他去求學世間的技藝、陞官發財、求名逐利，這些事情他可以不惜一切代價日夜拼搏，但是一說到往生凈土的大事他卻毫無興趣，也不勇猛。比方說讓你做生意，你可以花很多時間去構思、做准備、去賺很多的錢。
如果讓你花點時間念佛卻不行，生意不能斷，電話必須接。讓你看電視、看電影，可以一口氣看三個小時、六個小時，還不覺得累，即使特別累還能再看一集；如果讓你念佛，今天只念三十分鐘、三千佛號都不行，念不下去。這就是一種懈怠消極的表現。我們想想這樣的信心怎麼可能往生極樂世界呢？
那我到底是哪一類的人呢？
讓我們自己檢測一下，如果你內心對凈土法門有邪見，哪怕只是有懷疑、不確定，其實也是一樣的。或者你有懈怠，對修凈業的行為無動於衷，做其他任何事情都行，就是不想念佛，感覺念佛是被師父逼的，念的時候不歡喜，一邊打嗑睡或玩手機一邊念佛，好像是在完成任務。沒有謙敬奉行，也沒有改變錯誤勵勵慚愧，也沒有廣修資糧，這樣的情況是不可能往生的。因為你對極樂世界沒有信心，對極樂世界沒有至誠懇切的願，就更不可能真實地念佛把善根回嚮往生極樂世界，你怎麼可能往生？世間有句話叫“誠於中而形於外”，我們內心忠誠，外在一定會表現出來。
原來，驕、慢、弊、懈怠正在悄悄地阻礙著我們往生的腳步，你覺察到了嗎？讓我們時刻審視自己的內心，避免這四種過患，謙敬地依教奉行、精進念佛，必定能得到佛陀的加被，往生成功！
轉自微信公眾號：圓覺寺智悲弘願
