信心，在佛教中是指對所聞之法生起信仰的心。對修行者來講，信心非常重要，還未解脫的初發心菩薩們應該以「信」為基礎，如果信心不堅固，信心不建立，很可能今天努力，明天就不努力了；今天朝這個方向，明天改變另一個方向，因此，信心非常重要。修行者在疑情尚未發生之前，必須具備完全的信心，不能有絲毫懷疑心，有了疑心就不能夠修行。所以皈依成為三寶弟子，首先要信三寶，百分之百地信三寶，以三寶為舟航，為我們終身的皈依處。再來要信自己的佛性，與諸佛菩薩，無二無別。
信心的重要性信心是稀缺資源。信心是一個非常不可思議的功德，因為他的信心是對一種出世法、對佛的功德的那種信心。信心是屬於智慧的范圍，但這個智慧的顯發它來自於兩方面：第一它是多生多劫的那種善根的累積、福德的培植，福至心靈，福德到了，心就靈光了，靈光了智慧就出來了，智慧出來了，對這個法門就能相信了。而且這種相信是不經過邏輯思維的，他是現量的，他就是這個樣子，法爾如是。
信心是一個非常形而上的東西，“信為道源功德母，長養一切諸善根。”信為道的源頭，母就是一個出生的意思，出生一切功德。你有信心，你就會對自己的身心行為有一個很大的規范。比如一個人深信因果，他就不敢去造惡，他深信因果就會積極的行善，只有不信因果的人，他沒有敬畏感，才敢肆無忌憚。所以在我們這個時代尤其要張揚信的必要性、重要性。
現在我們中國普遍的叫信仰缺失，沒有信心。再加上現在的科學又是推崇懷疑精神，這個懷疑正好是我們與生俱來的六種根本煩惱之一。這種懷疑的心態會有一種遷移性，會遷移到宗教，我們常常碰到有人提問題，一聽西方極樂世界、阿彌陀佛，他都是很懵的，“在哪裡呀，真的有嗎？拿給我看看。”“哪兒有三世因果，壞人得勢，好人受氣”，他懷疑心很重。就是信善有善報，惡有惡報，他也要有善根的，而且他在智慧的展開方面要講三世，而不是一個片斷。當你在三世去看，那肯定是因果規律，絲毫不爽的，天網恢恢，疏而不漏的。
所以這個信心一定要接受聖言量，佛在經典說的，佛是大慈悲心，具足大悲，具足大智慧，他也沒有任何的動機騙我們，佛說的這些一定是真實的。這個世間有大聖人，所以我們的認知程度到不了這個程度，首先從仰信開始，佛不會騙我，我由於相信佛的話是實語者，真語者，不妄語者，不異語者，先接受下來。然後通過你去實踐這種宗教的行為，慢慢內心越來越清凈了，你從仰信變成有智慧的信，甚至最後你現量親證了，看到阿彌陀佛，見證到西方極樂世界的存在。內心這面大圓鏡智已經清澈了、明亮了，那這些東西就自然顯現。
