從要門到弘願──回顧我與凈土宗的法緣(五)
第313期明覺文：關其禎
我終於知道「死穴」所在
有一次，我乘機從溫哥華飛往香港。途中，我讀了一本由道證法師寫的書――《永不休診的救度》(又名《阿彌陀經要解問答》)。這書宣揚凈土法門，其特別之處在於強調「佛力救度」。書中舉出不少生動的例子，說明凈土法門是全仗佛力，專稱佛名，而不假自力，廻所修戒定慧，向所求清凈處。
當時，我第一個感覺是：學佛多年，我常以自己的角度去看，如今我才懂得從佛的角度去想。凈土宗本來是一個徹頭徹尾的「佛力救度」法門，我為何不放下己見――我怎麼樣做才使彌陀接引到彼國去；我為何不轉過來，從阿彌陀佛的立場去想――佛怎麼樣做才使我來生其國土？對研習凈土法門的人來說，這種「易地而處」的思想十分重要，因為以此兩種不同角度的觀點去看，所得出的想法、做法、心態，乃至其結果，分別很大啊！
自從修習凈土法門以來，我一直不懂得從佛那邊的立場去想――佛要救我，阿彌陀佛救度我，使我得生極樂凈土。佛救我去凈土，易如反掌。以前，我只想著：我要往生，我要努力修持、積功累德，爭取往生極樂世界。我修行去凈土，難若登天！
佛是大智、大德、大能的覺者，悲智雙運，一切無礙，我等凡夫豈容懷疑佛力救度眾生的悲心和願力！但從我們自己所修的有漏功德，究竟要修多少、修多久才「有條件」、「夠資糧」得生凈土呢？須知極樂世界是阿彌陀佛的凈佛國土，唯佛能知，唯佛能見，唯佛能入，就算我等凡夫修到菩薩果位恐怕亦無從得生，我終於明白「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣」而得生之道理！
在研習凈土法門時，我還有一個致命傷。雖知凈土宗的正依經典是「三經一論」，即佛說的《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和世親菩薩造《往生論》，但我從沒有認真地讀過這些經論，尤其是《往生論》，我從未看過。
彌陀凈土法門是一個佛力救度的法門。阿彌陀佛成就本願，尤其是第十八願，現正酬願度生，主動地、平等地、無條件地出手來救我等溺水之人，並教我們念其名號，即必定往生其凈土，龍樹菩薩稱此是「易行道」。釋迦牟尼佛曾在《阿彌陀經》又說，此是世間難信難解之法，因為這麽殊勝和不可思議的法門，簡易得令人難以置信。善導大師在《觀經四帖疏》亦雲：「又佛密意弘深。教門難曉。三賢十聖，弗測所窺。況我信外輕毛，敢知旨趣。」
面對這個佛力主導，難信難解、易行易生的法門，我等凡夫只能唯有信佛在「凈土三經」之語、依佛在「凈土三經」之教、順佛在「凈土三經」之願，才不會有任何偏差、貽誤、閃失。
回想我多年來修習凈土法門，我嫌「凈土三經」太簡淺，卻好高騖遠，以其他不相應菩薩教的經典作參考，「是故今時仰勸一切有緣往生人等，唯可深信佛語，專註奉行。不可信用菩薩等不相應教，以為疑礙。抱惑自迷，廢失往生之大益也」。
抱惑自迷，幾乎廢失往生凈土的大益。我處處從自己的立場去想，只顧及自已所作行業，愈覺得資糧不足，愈覺凈土法門難修難行；愈趕緊多念佛，愈覺心不能定下來，愈知得多凈土的高妙，愈感到往生機會渺茫。
有識之士曾贈言相告我：「師兄，你信願不足，恐難生矣！」可是，何謂「信願不足」呢？怎樣才算「信願具足」呢？我摸不著頭腦，似乎太抽象了，不知從何入手！我曾懷疑凈土宗是不是「易行道」，我不知從何入手！
唐朝的善導大師雖被後人奉為中國凈土宗的第二位祖師，實質上他才是中國凈土宗的宗祖――開宗的祖師。他的著作《觀經四帖疏》是古今楷定的立宗典籍，有雲：「今乘二尊教 廣開凈土門」。「二尊」是釋迦牟尼佛和阿彌陀佛，善導大師依教開宗，亦是古今楷定的凈土宗的祖師。
善導大師在《觀經四帖疏》雲：「然娑婆化主因其請故，即廣開凈土之要門。安樂能人，顯彰別意之弘願。」「娑婆化主」是娑婆化土的教主，即釋迦牟尼佛；「安樂能人」是安樂報土的能者，即阿彌陀佛。前者開凈土之「要門」，後者開凈土之「弘願門」。
何謂要門？何謂弘願門？《觀經四帖疏》雲：「其要門者，即此觀經定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。回斯二行，求願往生也。」善導大師將釋迦牟尼佛的一生教化歸納為定善(修定求慧)和散善(修善求福)兩門。若然我們廻所修二種行門，向所求願往生凈土。這是凈土宗之「要門」，此凈土法門的至要地方，在於「回斯二行，求願往生」，即「廻所修行，向所求處」。
《觀經四帖疏》又雲：「言弘願者，如大經說。一切善惡凡夫得生者。莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」至於凈土宗之「弘願門」，如《無量壽經》所言：一切善惡凡夫莫不皆乘阿彌陀佛大願、大業、大力為增上緣，得生凈土。
小結
在追求宇宙人生的真理中，我觸及人生的根本大事――生死問題，而進入宗教的領域，尋求終極的解脫生死之道。在林林總總的宗教中，我選取人類歷史上最具圓滿智慧和道德的釋迦牟尼佛為我的導師，而捨去其他宗教。在無量的八萬四千法門中，我遇上大乘菩薩教，而我選取了八大宗派中的易行難信之凈土宗，而捨去其他易信難行的教派。最意想不到的是：凈土宗的宗祖善導大師告訴我們：凈土宗也有兩門，我最後選取易中之易的「弘願門」――全仗他力，而舍易中之難的「要門」――自他兩力。經歷了半個世紀，多次的取捨，我終於找一個可以在今生今世之內，能夠百分之百了脫生死，永遠不再輪回的法門，一個真正、真實的歸宿。南無阿彌陀佛！
