金剛經

《金剛般若波羅蜜經》,又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》(梵語:वज्रच्छेदिकाप्रज्ञापारमितासूत्रvájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra),簡稱《金剛經》,是大乘佛教般若部重要經典之一。

題解之「波羅蜜」

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  “波羅蜜”,是印度語,中文意思是“到彼岸”。傳統的解釋是,六道輪回、生死不休為“此岸”;解脫煩惱、得大自在叫“彼岸”,“波羅蜜”,就像我們渡河的過程

  我們如何才能到彼岸?心很煩惱在此岸,斷了煩惱就到了彼岸。再進一步,我們怎樣才能讓心不煩惱呢?慧能大師在《六祖壇經》里說,遠離了生滅心,就叫做到彼岸

  我們用般若智慧認真地觀察一下自己的心,就會發現念念生滅、念念變化,一會生出貪婪,一會生出傲慢,一會冒出嫉妒……給我們帶來煩惱的,就是這個層出不窮、不斷變化的生滅心。

  但我們的生滅心的背後,有一顆不生滅心,這顆心就在我們眼前、當下。仔細想想,當你生氣的時候,你會說,我這顆心在發脾氣當你高興的時候,你會覺得是這顆心在高興;當你傲慢、嫉妒的時候,你發現還是這顆心。

  你有沒有想過,其實這顆心從來都如如不動,從來沒有變化過,變化的只是高興、發脾氣傲慢、嫉妒等等心態,心的狀態

  就像我們把一盆水放到太陽底下,幾天以後盆里的水沒了,但水並沒有真的消失,只不過變成了水蒸汽,在天上匯聚成雲,到一定程度凝結為雨,雨水掉到盆里,一盆水又回來了,所以水永遠存在,只是不斷在改變形態。

  我們的那顆不生滅心,也就是我們人人都有佛性,也是這樣,從來不變,變化生滅的只是貪、瞋、痴等等不同的妄念而已。

  你的心不被外在境界的變幻所動搖,這樣的心叫做不生滅心,這種不生滅就叫波羅蜜當你知道自己有一顆不生滅的心時,恭喜你,你就見了自己的佛性

  遇到你喜歡的,不起貪心;經歷不順利的,不起瞋心;順逆、好壞、是非都無法動搖你了,你就獲得了解脫

  《六祖壇經》里有句話,“憎愛不關心,長伸兩腳卧”,愛憎都不放在心上,只管把兩隻腳伸開來睡個好覺,就是波羅蜜。但這不是要你把自己變成植物人,更不是讓你只管自己不顧大家。

  真正見自心佛性的人,兼具信心慈悲心,只會勇猛精進,希望自己和眾生都能早日度到彼岸。只不過,在度別人之前,自己先要把自己“修理”好。

  孔子說,修身、齊家、治國、平天下。自身沒有建設好,想讓社會變得更好,絕無可能。

  我們若想要他人有德,首先自己要有德,這是最基本的道理。這些道理,我希望大家能夠做到,知道了做不到,還是胡鬧。

  需要提醒一下的是,大家在幫助眾生過程中,還要懂得“隨緣”的道理隨緣說法隨緣眾生,不要蠻幹,否則很容易好心辦壞事

  我常跟大家說,我們既要隨對方的緣、也要自己的緣、還要隨周邊的緣,內、外、中間,三個方面都要照顧到。

  舉個簡單例子,我看到一個人摔倒了,第一個念頭,就是要去幫助他,這個念頭很好,是菩薩心腸。

  但是,要幫助之前,需要觀察一下因緣。首先,要觀察自己的因緣,自己有沒有能力把他扶起來?如果自己都是殘疾人,怎麼去扶別人?

  第二,要隨對方的因緣要看一下對方是否願意接受我的幫助?如果對方不認識我、不信任我,特別對方是異性情況下,很容易被誤會。

  外國人每次要幫助別人的時候,會先問一句,“需要我的幫助嗎?”得到對方允許後,再幫助他,這是非常重要的。

  第三,還要觀察其他人的因緣,如果觀察到還有比自己更適合幫助他的人,就要隨那個更合適的人的緣。這三大因緣都要仔細觀察,再去幫助眾生

  所以,“隨緣這兩個字既不是好說的,也不是好做的,你要是沒有般若智慧,整天說隨緣隨緣到時候隨緣就變成了隨便了。

  因此,無論自利還是利他,要想煩惱、到彼岸,沒有般若智慧怎麼行?

  文章轉自微信公眾號:燈雲比丘

THE END