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　　因為我們佛家，經常喜歡拿水做比喻，為什麼佛家喜歡拿水做比喻呢？因為水是一個非常好的譬喻，因為它實際上能反映我們的人心。水有不同的形態，水在常溫下，它是水；水彙集而成，成為河流；流入江海，而成海洋；水在雪山之下，變成了冰；升入空中，變成了雲，又可以化為霧，如果氣溫比較低還可以變成雪。所以水有不同的形態。

　　我們能說海洋中的水不是水嗎？它肯定也是水，但是它又不同於河流里的水，為什麼？因為水在海洋里是藍色的，河流里的水不是藍色的，這肯定是有區別的。但是，為什麼水有不同的形態呢？它是因為因緣條件和合而成的，比如說，在海里，它和鹽、礦物質等元素混合在一起，因為海水比較深，同時因為陽光的照射而顯示出深藍色的顏色，它顯出不同的形態；同時水又因為氣溫升高，空氣中乾燥，水又蒸發成水蒸氣，變成了氣態的相狀。那麼，難道說水不存在了嗎？它也存在。水蒸氣在空中遇冷又變成了雲，雲又下降變成了降水，可見水在不同的形態中是可以轉化的。

　　因為法是因為因緣條件而生的，也就是說我們每一個人在不同條件下，可能會產生不同的煩惱。為什麼？因為條件有改變，比如說：七歲的小孩有七歲的煩惱，因為他只有七歲；1980年人有1980年人的煩惱，1990年人有1990年人的煩惱。

　　所以不同的人，因為條件不一樣，環境不一樣，煩惱也不一樣。但是，水對於本質的這種無自性，這種特點，這種屬性沒有改變。比如說水蒸氣，這種水的特性跟海洋里的水它最根本的特性沒有改變，但是，它是會隨著境而變化的。真正佛家厲害的人，是要做到境隨心轉，為什麼境隨心轉呢？也就是水能做到什麼，能夠還自本來清凈的面貌。

　　因為法對治人的條件改變了，無自性的這種條件改變了，我們執著於水，執著於水這種特點，執著於常溫下水非得100度沸騰的常見，但是我們忽略了水的沸騰點也是因緣條件而組成的，所以為什麼須菩提說：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。」

　　也就是說，他沒否定佛在說法，佛是在講法，佛所講的法是在當時的情況下，對治當時這個條件。也就是佛講的這個法是對治性的，對治我們每個人的煩惱，但並不是說這個煩惱是固定的，我們每個人的煩惱在改變，所以佛所講的法也在改變。我們今天應該通過佛陀講的法，領悟到其背後的精髓，法無自性，法無定法。佛家經常拿水作比喻，水的特點，以還無自性的本來清凈，因緣和合的自性。

文章轉自微信公眾號：寶蓮禪寺hk