“金剛經的道理可以用三個字表述：‘不執著’。”《空了：金剛經心讀》（上海人民出版社）作者費勇先生開宗明義如是說，並進一步說：“你只要做到了不執著，對於一切的一切不執著，你就能夠徹底解脫。”這似乎不是什麼新的發現，幾乎對佛教有所了解，對金剛經有所接觸的人都知道。如果僅止於此，這本書就完全沒有閱讀的價值。但費勇著重討論的是什麼才是不執著以及如何達到‘不執著’這兩個問題時，顯示了與其他人不一樣的理趣與感悟。
費勇認為：“用解放這個詞來形容佛教也許是最貼切的。佛教的不執著、放下、清凈，是人的一種自我解放。從哪兒解放出來呢，從我們所執著的形象（妄相），以及所執著的觀念（妄見）中解放出來。佛教的的種種學說，無論哪種法門，都是把人從虛妄的物質世界和偏狹的觀念世界裡解放出來，成為真正的人。金剛經講空，講無相，也無非是讓人看清存在的真相，從而達臻自由的境界。
讀到這裡，突然明白為什麼當年西方垮掉的一代、嬉皮士把佛教、尤其是禪宗作為思想資源。凱魯亞克《達摩流浪者》里的主人公反復讀的書，就是《金剛經》。對於一些傳統的讀者，這個論斷可能有點大膽，但是，如果細讀《空了》一書，就會發現，這不是一個推測的論斷，而是在對金剛經經文的層層細讀分析後得出的。《空了》全書的體例安排有嚴密的邏輯關係，從整個目錄的標題，可以看到順著經文，一段一段地推進，最終才證明出《金剛經》的思想，是徹底反體制、徹底自由的思想。因為“只有佛陀，只有金剛經，在倡導一個觀點的時候，並沒有否定別的觀點，既沒有贊同什麼，也沒有否定什麼，只是說對於一切都不要執著，不要去攀附，不要去喜歡或厭惡。最具革命意義的是，佛陀所說的‘一切法無我，得成於忍’這個觀點，對於自身肯定的時候，同時也在否定，最終是既沒有否定，也沒有肯定。對於這個要求你“不執著”的觀點，你也不能執著。
費勇的文字，一如從前那本《剎那花開》，處處是詩意的渲染，讓人在自由的遐想里流連往返。但合上書本，返身日常生活，有多少人能夠真正做到心靈的自由和解脫？有多少人能夠像克魯凱亞那樣，說走就走，總是在路上自由遊盪？
