有人問：假如你流落荒島只能帶一本書，你帶哪本呢？我說兩本行嗎？一本“野外生存手冊”；一本“金剛經說什麼”。前者可以幫助我的肉體在惡劣環境中生存下去，後者則是在極度荒涼危險的環境中我唯一可能的精神支柱。
娘家與佛教有著極深的淵源。外婆30歲起吃齋，拒食葷腥；50歲外公去世，媽媽當時已成年工作，外婆再無牽掛就乾脆長居寺廟，侍奉佛祖。舅舅7歲患怪病，全身酥軟不得行動，蒙一位俗家姓於的大師父帶到廟裡，一年後痊癒。下山回到家中，複發，再進廟，痊癒。如此反覆，只好不再下山，並生皈依之心，於師父圓寂後，舅舅承其衣缽，成為龍泉寺新住持，至今六十載。
十歲那年，媽媽帶我第一次去廟裡看外婆。凌晨兩點乘汽車，早上9點到達一個小鎮，略微休息，然後步行，走完官道是小道，走完小道走山道，近90里路程，徒步，從最初的好奇，到漫長的折磨，體力的不支，最後的30里山路我是邊哭邊走的，直到當晚8點半才到達。當真是從前有座山，山裡有座廟呢，時逢七月末，山下酷暑炎熱，山上卻穿著棉襖圍著大火盆烤火。在那裡，我第一次見到村民求雨；第一次見到於師父圓寂後的舍利子；第一次喝了龍泉水；第一次進入藏經閣，也第一次模糊的意識到即使是出家人，也有真善與偽善之分，善自是善到極處的；惡的也可謂窮凶極惡，與普通人沒有區別。後來就此寫了篇作文，大獲語文老師稱讚。
宗教於年幼的我也無任何概念，並視之為迷信和落後。舅舅的怪病入廟即好，我當年一定要從科學角度去理解——因為龍泉水含多種礦物質，恰好緩解了舅舅的症狀。下山了，喝不到龍泉水，自然又發作了。在廟裡那短短幾天，除了觀察人，就是到處瞎跑。
好奇地順著梯子攀爬，進入龍泉寺藏經閣，那個散發著潮濕霉味的閣樓，很奇怪，那麼怕黑的我，竟然在陌生的閣樓窩了一上午，借著微弱的光線，翻看著那些泛黃的線裝經書。翻看的那本剛好是勸戒人們食素的，從各個方面，講前世今生緣來緣往，當時沒什麼異樣感受，只覺得寫的好玩。
誰知回家後半年時間，我竟然看見肉就害怕，連從前最愛吃的雞翅膀鳳爪在我看來都像小孩子的胳臂和小手，不寒而慄，發自內心的噁心。大概是沒有繼續鞏固吧，周圍吃肉的機會又太多太多，半年後，我逐漸不再害怕了，繼續開吃。但究竟是什麼力量，讓一個愛吃肉的孩子突然對肉見之即嘔，見之即浮現人體殘肢，還是很奇怪的，因為那本書並沒有極度地刻畫和渲染，只是淡淡講述和勸戒罷了。
我現在快30歲了。不管外表如何，生理年齡的確在向30跨近。我脾氣不太好，急噪；我正義感太強，總想幫人出頭，連滾帶爬的長了這麼大，真不容易啊。時常懷疑自己將來要死於心腦血管疾病。因為我太容易生氣了。突然就這樣，我想起了那個奇妙的安靜的上午，在藏經閣的上午。我認為有重讀經書的必要了。
南懷瑾先生的“金剛經說什麼”乃是他20多年前的一次講記，由旁聽者錄音整理並後期校對的。因為是講稿，所以很口語化，通俗易懂妙趣橫生，不像一般講經書那樣晦澀或者故弄玄虛。先生修佛多年，通今博古，學識淵博，生性豁達幽默，這本書引經據典，層層深入，把深奧的金剛經解釋給你聽。讓你自己去意會，去領悟。這是一次美妙的閱讀體驗。
任何時候，煩惱啊急噪啊焦慮啊茫然啊，普通人的負面情緒來襲，我翻開這本書，隨便從哪頁看起，都覺得靈魂彷彿得到一隻溫柔手的梳理，說不出的舒服爽利。每個毛孔都張開了，呼吸著自由清新的空氣，新陳代謝，煥然一新。
“不俗即仙骨，多情乃佛心”——脫離世俗，於我們而言，還是很難的，我們要生存，需要物質，並且必要的時候必須去爭奪物質財富，強行地脫俗，只怕會變成故做清高，與原意差太遠了。但是多情，我們可以做到，愛護，尊重，幫助，扶持，就是多情的體現了。
