金剛經者,即有談空,不墮空邊。即空論有,不墮有邊。空有兩泯,真俗不二。生佛一致,事理圓融。行起解絕,直趣覺海。一切菩薩,依此而修因。三世諸佛,依此而證果。乃如來一代時教之綱要,實菩薩上宏下化之准繩。示如如之本體,機理雙契。證空空之三昧,解行俱圓。妙而又妙,玄之又玄。猗歟懿哉,何可得而思議也已。世多不察,謂為空宗,其孤負佛恩也甚矣。夫度盡一切眾生,不見能度所度之相。不住色聲香味觸法,而行布施,以至六度,及與萬行。以無我人眾生壽者,修一切善法。無所住而生心。雖說法而無法可說。雖成佛而無菩提可得。是則雲騰行海,波涌度門。乃稱性緣起之道,行所無事。以故內不見有能度之我,外不見有所度之人與眾生,中不見有所證之無餘涅盤之壽者相。自他見亡,凡聖情盡。三輪體空,一道清凈。如如不動實相妙理,徹底圓彰。故得福德等彼十方虛空也。至於受持此經,為他人說。雖四句三句二句一句,其福勝彼三千大千世界滿中七寶布施,及無量百千萬億劫,日日三時,以恆河沙等身命布施之福。良以一切諸佛,及諸佛無上覺道之法,皆從此經出故。故說法者,即是以佛莊嚴而自莊嚴,??以莊嚴一切眾生。此其自行化他真實功德,名之為空,豈有當哉。是故隨說此經,雖止四三二一句等,而一切天人,皆應如佛塔廟而供養之。以持經之人,心與道合,心與佛合。故能轉最重之後報,作最輕之現報,而復當得菩提也。以自行化他,心不住相。則以如如智,契如如理。直下興菩提涅盤,混而為一。如水投水,似空合空。雖有聖智,莫能分別也。如來一代所說法門,悉以此智照了而修。則水到渠成,雲開月露,一塵不立,萬德圓彰矣。馬通白居士者,宿植德本,篤信佛乘。品行清高,著述宏富。實當代之文宗,具超格之學識。然以志樹儒宗,未暇殫精內典。迨歲周華甲,以滄桑迭遷,悟身世無常,遂屏除一切,專閱佛經。始知如來所說,皆示吾心,而本有衣珠,幾致忘卻。慶幸之極,轉為悲感。後閱此經,心華頓發,因隨所見,注為次詁。渾融之文,以章段顯之。玄妙之義,以平實明之。契理契機,徹上徹下。固初機之良導,實入佛之要門。諸門人慾為刊板,永用流通。庶通方儒士,悉皆景仰而效法焉。其為利益,唯佛能知。勉抒愚懷,用為序引。
THE END
