金剛經

《金剛般若波羅蜜經》,又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》(梵語:वज्रच्छेदिकाप्रज्ञापारमितासूत्रvájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra),簡稱《金剛經》,是大乘佛教般若部重要經典之一。

金剛經的「應無所住」與心靈世界

  聖嚴法師金剛經的「應無所住」與心靈世界

  金剛經的「應無所住

  (一)「應無所住而生其心

  「無所住」,就是「不在乎」,不在乎自我利害得失;「生其心」,就是以無私無我智慧,處理一切事物

  (二)「應如是生清凈心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心」

  當我們布施、做好事、發起慈悲心的時候,不要有一定的對象。「色」就是一定的對象,紅的、綠的、方的、圓的、長的、短的、親的、疏的……等一定 的對象;「聲」就是各種聲音;「香」就是諸般氣味;「味」就是酸、甜、苦、辣等味道;「觸」是感觸、身體官能的接觸;「法」是自己心裡的想法觀念,一切屬於心理或精神部分的,宗教哲學上的最高原則或「神」。色、聲、香、味、觸、法這六種合稱為六塵,都應該全部擺脫,這樣心靈才能得到清凈,這樣行布施才不會生煩惱心。

  (三)「應生無所住心,若心有住,則為非住,是故佛說菩薩不應住色布施」、「菩薩利益一切眾生故,應如是布施

  「若心有住,則為非住」,意思是說,如果心仍然執著於色聲香味觸法,就是「非住」,就是「不住於菩提心」。菩薩為了利益一切眾生,應該以「無住心」布施,這才是真正的菩提心。

  《金剛經》的心靈世界

  (一)凈化人心

  心靈環保便是人心的凈化,由人心的凈化,推展到社會環境自然環境的凈化,始能落實、普遍、持久。

  所謂「心靈環保」,是一個現代的名詞。其實,佛教很早就主張,要把我們的心清凈,必須將煩惱心凈化,成為智慧心這就心靈的環保。

  心靈世界包括心理的活動和精神的活動。如果我們的心理環境精神環境常常困擾我們,心靈就不健康了。為了保護我們的心靈環境,變得有智慧清凈自在,就必須從人心的凈化做起。

  (二)發菩提

  人心的凈化,必須放下自私自利確信利人便是利己,故當如《金剛經》所鼓勵的「發阿耨多羅三藐三菩提心」。什麼是「阿耨多羅三藐三菩提心」呢?這是金剛經》中非常重要的一句話,就是要發成佛的無上菩提心。

  要發成佛的心,必須先學菩薩精神菩薩精神就是「以利他為利己」,菩薩發願並不是急著想要自己先成佛,而是希望先度眾生。諸位一定聽過地藏菩薩發的願:「地獄未空,誓不成佛。」這就菩薩精神,是以利益眾生利益自己,也就不為自私自利只為利他。這種觀念正是我們現在社會,以及永遠的人間社會所需要的。如果人人都不為私利,而致力於利他,這世界當然就不會有什麼紛爭了。

  利他行,並不等於做濫好人。必須智慧慈悲兼顧,方能使我們的世界真正的凈化。

  (三)保護初發心

  發了無上菩提心,應當知道如何時時保護此一「初發心」,是故《金剛經》說:「雲何應住?」

  這個「住」和前面的「住」不同。前面提過的「住」是「在乎」,這裡的「住」是不要離開、不要退心、不要忘掉。要住於無上菩提心,不要忘記自己最初所發成佛願心。要時時提醒自己,不可忘記自己是一個發願成佛的人,如果能夠這樣,便能時時以利他為利己。

  (四)降伏煩惱

  住於無上菩提心者,必須知道如何處理心猿意馬虛妄煩惱心。《金剛經》說:「雲何降伏其心」,如何使我心猿意馬煩惱心、妄想心、自我執著心平伏下來、化解開來呢?這就是《金剛經》的內容,也是最重要的主旨。

THE END