請問師父,1。法然祖師說:正定之業,即是稱佛名,稱名必得生,依佛本願故。我想這句話是不是應該有個前題,就是必需要有信願,或者說三心必要有,還要不雜行,稱名今生才必得生,否則偶爾一稱名,只能作得道的遠因,雜行懈怡之稱名,難得生到極樂,或只能生邊地懈怡國。無信願之稱名,無三心之稱名,雜行雜修信願不足之稱名,今生是不得生的,只有未來世才得生,這樣理解對嗎?
2。在《凈土聖賢錄》上很多人除念佛外還念《金剛經》《法華經》《大悲咒》等,也很精進,臨終也有瑞象。這樣的人是否是因為信願很強而稱名,雖有雜行雜修,也得生。這樣理解對嗎?他們這樣的修行能生報土還是邊地呢?
1、法然上人這一段法語之前,本身還有很多觀念在其中,如舍聖道歸凈土,舍雜行歸正行,藉助業入正定業。最後才談到正定之業在念佛。前後是一貫下來的。
2、《凈土聖賢錄》編排沒有明顯的標準,只要是學凈土的都收錄了。有大德,有普通的人,有行持好的,也有行持差的等等。因凈土宗自宋明以來,與他宗融合為大勢,所以其中很多人除念佛外,都各有其他之業。單憑書中記錄,不必妄測其修法及結局如何。
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