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《佛說阿彌陀經》里講：“不可以少善根福德因緣得生彼國。”對這句經文的理解一般有兩層意思，第一，阿彌陀佛以大願作眾生多善根之因、以大行作多福德之緣；第二，從眾生自我的角度來講，要努力的累積與培養善根福德因緣。敬請師父開示，這句經文的真實含義是什麼？
明朗法師：要依聖言量和祖師的教言。“不可以少善根福德因緣得生彼國”，那肯定是要以多善根福德因緣得生彼國。這個“以”是憑藉的意思，即是我們往生西方極樂世界，必須要靠多善根福德因緣的這種條件，作為我們往生的增上緣。
善導大師在《觀經四帖疏》里談到：一切眾生往生西方極樂世界，皆以阿彌陀佛的大願業力作為增上緣。這與不可以少善根福德因緣得生彼國是一致的。
多善根福德因緣，是站在阿彌陀佛這個角度來談的。只有阿彌陀佛的名號和他的大悲願力，才可以稱得上是多善根福德因緣。其他的小菩薩，還有我們凡夫自身、乃至於聲聞的善根福德因緣，是不可以成為我們往生的依靠的。也就是說我們凡夫的自力，或者一個阿羅漢、甚至哪一個聖者的力量，都是不可以成為依靠的、是不保險的。要保險，必須靠阿彌陀佛的大悲願力作為我們往生的增上緣。
蕅益大師在《彌陀要解》里是怎麼講的呢？阿彌陀佛以他的大願作為眾生的多善根之因，以他的大行、無量劫的六度萬行作為我們眾生往生西方極樂世界的多福德之緣。我們眾生往生的力量，全體都來源於阿彌陀佛的恩德和功德。
為什麼說我們念佛是他力法門，是因為當我們全體投靠的時候，就在攝佛功德為己功德，阿彌陀佛的多善根福德因緣，就成為了我們自身的多善根福德因緣。這是一種非常巧妙的轉化，是相應法門。你與阿彌陀佛相應，阿彌陀佛的功德就是你的功德。就是怕你不相信、不願意去，那阿彌陀佛的多善根福德因緣，就不能轉變成我們自身的善根福德因緣。這個信願，就是一種機制。
我們不要以為我們凡夫平常行持一點小的善法、修一點禪定或者修一點其它的什麼，就可以作為往我們往生的資糧，這個靠不住。因為我們無始以來的業力遠遠超過我們的功德力，凡夫的功德力是不足以為憑的。
就如我們從北京到這個地方來，即使你是長跑冠軍，你的身體再強壯，從北京跑過來，可能跑到半路上就死掉了。但是如果我們坐高鐵，你只要相信願意坐、不坐錯車，高鐵很快就把你帶過來了，高鐵的功德就是你的功德。那個長跑冠軍，與我一個老弱病殘、但我坐上了高鐵的人相比，你說哪一個更容易啊？這就是攝高鐵功德為己功德。這是一個巧妙的轉化，要懂得他力的重要性。
當然，他力也離不開自力。什麼叫自力呢？––信力和願力。如果你連信力都沒有、願力都沒有，他力還是他力，與你不相干，所以是自他不二的。有人說我不念佛也可以，甚至說我不相信、不願意去，阿彌陀佛再有功德力也拿你沒有辦法。那就怎麼辦？等唄、慢慢等，等到哪一天你相信了、你願意去了，他力就起作用了。
阿彌陀佛的功德力是多善根福德因緣，但他要起作用，有一個開關，就是你的信心和願力。我們要知道娑婆世界的苦，西方極樂世界是我們要去的地方，要建立這個認知，如果這一認知建立不起來，阿彌陀佛真的是沒有辦法的呢！
