“是法平等,無有高下”,是法,即上面所說無上菩提,它是普遍一切而平等無別的諸法實相,是一切法普遍具有的、永恆不變的本性,其中沒有高下、時空、物我、自他、能所等差別,親證這諸法實相,是名無上菩提。
以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,所言善法者,如來說即非善法,是名善法。
如何證得無上菩提?佛明確指示:以無我、人、眾生、壽者四相的清凈心,修一切善法,即得無上菩提。一切善法的善,解釋是對自他的今生、後世都有益無害者,一切善法,包括五戒十善、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八正道等聲聞乘三十七道品,及大乘菩薩行六度、十度、四攝等,其它般若經中,佛多次一一列舉菩薩所應修持的各種善法。還有,學習知識技術是善法,孝養父母是善法,教育子女是善法,如法營生是善法,服務社會是善法,菩薩道的一切修行都是善法。必須以離一切相的清凈心力修諸善法,所謂“眾善奉行”,福慧雙修,功德圓滿,才可以成佛,不是僅僅修一個善法。
以離執清凈心從事本職工作,則必懷高度責任感,必能忘我工作,無私奉獻,做出優異成績而不居功、不求報酬、不圖名譽。以離執清凈心處於家庭,則必能父慈子孝,夫婦和諧,天倫常樂。以離執清凈心待人處事,則必平易親切,謙和誠朴,磊落坦白,熱忱助人,見義勇為。以離執清凈心生活的人,必常充實安樂,輕快自在,全身心溶在利樂眾生、庄嚴國土的菩薩行里,自覺與眾生息息相通,與法界渾然同體,自然會表現出高尚的人格、寬廣的胸襟、無緣的慈悲、浩然的正氣,佛性之光必然會從他身上向四周輻射,成為他周圍眾生的楷模,以無聲感化的力量,起到凈化社會、度化眾生的作用。這種人若多起來,則隨人心的凈化,文明必然高度發達,國土自然清凈庄嚴。
僅僅修習諸善法而無金剛般若,著我、人、眾生、壽者相,則只能成世間有為法;僅僅修習般若智慧而不力修諸善,至多成就小乘法。在修習一切善法時,皆須以金剛般若為導,不著一切,也不著善法,若執著一切善法為實,就墮於法執,只成世間法,不可能成佛,所以佛說善法者即非善法,只是假名為善法。善法與不善法,本性無異,都是畢竟空,都是假名。