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如是我聞,一時薄伽梵在布怛落迦山聖觀自在菩薩宮中,其地有無量寶娑羅樹、多摩羅樹、瞻博迦樹、阿輸迦樹、阿底目多迦等種種寶樹,周匝莊嚴,與大苾芻眾八千人俱。菩薩摩訶薩九十九俱胝那庾多百千,及無量百千凈居天子、自在天子、大自在天子、大梵天子而為上首,及余無量百千天人,前後圍繞,佛為說法。
爾時聖觀自在菩薩摩訶薩,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,向佛合掌,舒顏微笑,而白佛言:“世尊,我有神咒心,名不空罥索。於彼往昔第九十一劫時,有世界名曰勝觀,其佛號世主王如來,我從彼佛受不空罥索咒心。世尊,我由受持是神咒故,教化無量百千凈居天子、自在天子、大自在天子,令趣阿耨多羅三藐三菩提。以是功德力故,便獲十億三摩地,不空妙智而為上首。世尊,若所在之處有此咒心,其地即有大自在等十二億諸天而來擁護,如佛制多。世尊,此神咒心隨所住處,其中有情,當知已於無量百千俱胝那庾多百千佛所種諸善根。
“世尊,若復有人,聞此咒心。是人先造惡業,行於非法,毀辱賢善,誹謗正法,及以誹謗一切諸佛、菩薩、聲聞、緣覺,決定應墮無間大地獄中。世尊,彼人若聞此神咒心,而生悔愧,於一日夜受持齋戒,讀此神咒,即能銷滅一切罪業。或復令其所有罪業現世輕受,若得熱病或一日、二日乃至七日,若眼、耳、鼻、舌、唇、齒、齗、齶、心、腹、臍、脅、手、足、支節等痛,若得痔病、下痢、秘澀、白癩、大癩,若疥、若癬、若黑瘡、赤瘡、漏瘡、皰瘡,若癲癇等病,若厭禱、蠱毒、系縛、杖捶、誹謗、罵辱,及余諸惡逼惱身心,並諸怪夢。我今說以現受故,無間惡業即得銷滅。況諸眾生清凈信者,受持此咒,一切罪業而不滅耶?
“世尊,若有眾生,以其諂曲虛誑之心,聞我所說不空罥索咒心,詐現受持。若自書,若令他書,若為他說,令其聽受,乃至向彼傍生耳邊誦此咒心,及思惟神咒章句。不毀謗故,無相故,無生故,無分別故,遲至故,無作故,離染故,平等故,不舍故,離蘊故,如是修習相應方便。由此憶念佛功德力,彼十方面,各有千佛出現其前。行者見已,所有罪業皆悉銷滅。世尊,我今略說,乃至有人抄寫此經,置於家中,禮拜供養,亦得無量無邊福德。何況受持讀誦之者?世尊,若有眾生,各各自為欲勝他故,或怖主故,怖怨仇故,怖惡獸故,怖危難故,或隨他故,求尊貴故,求財寶故,聽聞如是神咒心經。雖復聽聞,不生恭敬,或致誹謗、輕慢、毀訾。由觀自在菩薩威神力故,令如是人,亦生勝福。譬如有人,取栴檀香,或沉麝等,罵詈、毀訾而碎抹之,用塗其身。而彼香等,終無是念,此人毀訾我故,吝其香氣而不與之。而栴檀等,本性芬馥,作其香事。世尊,此神咒心,亦復如是。雖有誹謗、毀訾,或復諂詐書寫、受持、供養,而皆與作善根因緣。生生之處,常不舍離戒、定、智慧、福德資糧,於當來世,戒香具足。
“世尊,若有善男子、善女人,若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,於月八日,專心齋戒,不雜余語,誦此不空罥索咒心七遍,彼人現身得二十種殊勝利益。雲何二十?一者身無疾病;二者由先作業,有諸疾病,速得銷滅;三者其身光澤,皮膚細軟,見者歡喜;四者眾人愛敬,密護諸根;五者當得財寶;六者得財寶已,不為盜賊之所劫掠;七者不為水火之所漂焚;八者不為王力之所侵奪;九者所作事業皆善成辦;十者所種苗稼,不為惡風、暴雨、霜雹、蟲蝗之所損害;十一者若誦此咒心七遍,咒灰及水,八方上下灑散結界,一切災難皆得銷滅;十二者不為諸惡鬼等奪其精氣;十三者一切有情愛樂喜見;十四者不怖怨仇;十五者設有怨仇,速疾和解;十六者不畏人及非人之所侵害,厭蠱邪魅不能中傷;十七者無有猛利煩惱,及隨煩惱;十八者火、刀、毒葯傷害不死;十九者諸天善神常所擁護;二十者所生之處,於中不離慈悲喜舍。如是二十種殊勝利益,應當希求。復有八法。何等為八?一者臨命終時,聖觀自在菩薩,作苾芻像,現其人前;二者臨命終時,安樂舍壽,無諸痛苦;三者臨命終時,正念現前,心不錯亂;四者臨命終時,手不紛亂,足不伸縮;五者臨命終時,而不漏泄大小便利;六者設使有病,不滯床枕;七者臨命終時,不覆面死;八者臨命終時得無盡辯才,既命終已,隨願往生諸佛凈土,及不舍離諸善知識。
“世尊,若善男子、善女人等,不食酒、肉、熏辛及殘惡觸,日日三時,時別三遍誦此神咒心法門,殊勝功德,晝夜增長。了知一切有情有力、無力,隨其聽聞,菩薩不應心生秘惜。永離諸惡、慳吝、嫉妒,常為利益一切有情故,速趣菩提,入菩薩位。言菩提者,說名般若。言薩埵者,即是方便。此二種法,於諸有情,當得一切利益安樂。
“世尊,我今欲為利益安樂諸四部眾,及余有情造罪業者。唯願世尊,哀愍許可,於如來前說此咒心。”
爾時世尊告聖觀自在菩薩摩訶薩言:“有情清凈,今正是時,我亦隨喜。此神咒心,於後時分,為行菩薩乘者而作父母,令諸菩薩所作事業速得成就。”
爾時聖觀自在菩薩摩訶薩瞻仰尊顏,目不暫舍,而白佛言:“世尊,唯願如來聽我說此神咒。一切菩薩所應敬禮此解脫法門,哀愍世間,利益安樂無量有情。欲受持者,應先敬禮三世諸佛,及諸菩薩、獨覺、聲聞,敬禮正至正行,復應敬禮舍利子等大慧聲聞,復應敬禮慈氏等上首菩薩摩訶薩眾,敬禮金色光明吼聲自在王如來,敬禮獅子游戲王如來,敬禮無量光如來,敬禮善住摩尼寶積王如來,敬禮普光明贊嘆功德積王如來,敬禮勝觀如來,敬禮寶髻如來,敬禮現世間如來,敬禮舍離損壞蘊如來,敬禮金色身寂如來,敬禮飲光如來,敬禮能寂如來,敬禮善名稱如來,敬禮普光勝怨敵德如來,敬禮帝幢德如來,敬禮寶光明自在王如來,敬禮無礙藥王如來,敬禮勇猛游步如來,敬禮善住無畏如來、應、正等覺,敬禮三寶,敬禮聖觀自在菩薩摩訶薩具大悲者。敬禮如是諸聖者已,復應念言:‘聖觀自在菩薩於如來前說神咒心,我今亦當說此神咒,願我所作事業速得成辦,令我一切怖畏皆除。’”
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“此神咒心,隨誦有驗,所作皆成。日日三時,一一時中各誦三遍,五無間罪皆得銷滅,一切業障皆得清凈。燒沉水香,或散灰、散水,或白芥子,以為結界。或取佉陀羅木為橛,咒三七遍已,而釘四方。
“若患一切寒熱瘧病,咒線結索帶之,病得除愈。諸有病者,或咒酥油,或復咒水,令彼病者若服、若塗,即得除瘥。
“若被厭蠱,應以面、泥、蠟等為人形像,以刀斷截。復以咒索,令被厭者身常佩之。
“若患腹痛,應咒鹽水,與之令服。
“若遭諸毒,咒土或水,若塗、若服,即得銷滅。
“若患眼,宜咒白線為索,用系其耳。
“若患牙齒疼痛,咒迦羅費羅木,而揩嚼之。
“若欲結界,以佉陀羅木為橛,釘於四隅。咒五色縷二十一遍,周圍橛內。若欲自護,及護他者,應咒索帶,或咒水、咒灰,灑散其身。
“若患一切鬼病,咒五色線為索帶之。
“若患一切熱病,咒白色線為索帶之。
“若患一切諸惡瘡腫,若咽喉閉塞,以蜜和蓽茇而咒服之。
“若患眼病,應咒香水,或波羅賒水,或甘草水,而用洗之。
“若患耳痛,咒胡麻油,滴彼耳中。
“若諸斗戰、諍訟、毀謗,應取咒水,用洗其面。
“若欲擁護王都、聚落,應取四瓶,滿中盛水,及以飲食作大供養。其誦咒者,著新凈衣,讀誦此咒,即得吉祥。復以彼水散灑其處,擁護一切諸有情等,所有災厄皆得銷滅。
“若犯四重、五逆、諸無間罪,應常誦此咒,其罪銷滅。
“若欲令一切有情隨順己者,應取栴檀長二寸者一百八枚,各咒一遍,於火中燒。
“若著鬼魅,及有怖畏,應取社耶葯、費社耶葯、那矩梨葯、健陀那矩梨葯、婆刺尼葯、阿婆野波抳葯、因達羅波抳葯、乾陀缽履樣瞿葯、多伽羅葯、斫訖羅葯、摩訶斫訖羅葯、毗瑟怒訖爛多葯、蘇摩羅時葯、蘇難陀等,如是諸葯搗篩,水和為丸,誦咒一百八遍,若置頭上,若系兩臂、小兒項上,鬼魅、怖畏皆自銷滅。
“若有婦人,由薄福故被人厭賤,及求男者,著新凈衣,咒彼藥水滿三七遍,澡浴自身,得勝福德,惡相銷滅,求男得男,一切獲益,毒火不侵,災橫不著。
“若遇惡風、暴雨及災雹者,咒水三七遍,用灑四方。若咒迦羅費羅木杖,滿三七遍,指撝虛空,風等便息。
“聖觀自在菩薩大神咒心,成就如是最勝事業。未成辦者,應以素氎畫作佛像。所用彩色,和以香膠,勿取余膠。於佛像邊,畫觀自在菩薩像,其身黃白,紺發垂下,首冠華冠,披瑿泥耶皮,如摩醯首羅狀,環釧皆以珍寶而嚴飾之。畫師將欲畫時,先當受八戒齋法。畫像成已,於彼像前,用瞿摩夷作曼荼羅,縱廣一丈六尺,散以白華。其壇八方,安八瓶香水,置八分食,或六十四分。如是供養,除熏辛等,燒沉水香。當三日三夜不食,或一日一夜不食。若食之時,但食三種日食。於日日中三時澡浴,著新凈衣,誦咒一千八遍。誦咒滿已,行者即於像前,自見其身光明熾盛,猶如猛焰。如是見已,心生歡喜。聖觀自在菩薩便現其前,所有願求,皆令滿足。
