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　　guan zi zai pu sa，xing shen bo re bo luo mi duo shi，zhao jian wu yun jie kong，du yi qie ku e。

　　觀 自 在 菩 薩，行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時，照 見 五 蘊 皆 空，  度 一 切 苦 厄。

　　she li zi，se bu yi kong，kong bu yi se，se ji shi kong，kong ji shi se。

　　舍 利 子，色 不 異  空，空 不 異 色，色 即 是 空，空 即 是 色。

　　shou xiang xing shi，yi fu ru shi。

　　受 想 行 識，亦 復 如 是。

　　she li zi，shi zhu fa kong xiang，

　　舍  利 子，是  諸  法  空 相，

　　bu sheng bu mie，bu gou bu jing，bu zeng bu jian，

　　不 生 不 滅，不 垢 不 凈，不 增 不 減，

　　shi gu kong zhong wu se，wu shou xiang xing shi，

　　是 故 空 中 無 色， 無 受 想 行 識，

　　wu yan er bi she shen yi，wu se sheng xiang wei chu fa，wu yan jie，

　　無 眼 耳 鼻 舌 身 意，無 色 聲 香 味 觸 法，無 眼 界，

　　nai zhi wu yi shi jie，wu wu ming，yi wu wu ming jin，

　　乃 至 無 意 識 界。無 無 明，亦 無 無 明 盡，

　　nai zhi wu lao si，yi wu lao si jin。

　　乃 至 無 老 死，亦 無 老 死 盡。

　　wu ku ji mie dao，wu zhi yi wu de，yi wu suo de gu。

　　無 苦 集 滅 道，無 智 亦 無 得，以 無 所 得 故。

　　pu ti sa duo，yi bo re bo luo mi duo gu，xin wu gua ai。

　　菩 提 薩 埵，依 般 若 波 羅 蜜 多 故，心 無 掛 礙。

　　wu gua ai gu，wu you kong bu，yuan li dian dao meng xiang，jiu jing nie pan。

　　無 掛 礙 故，無 有 恐  怖，遠 離 顛 倒 夢 想，究 竟 涅 盤。

　　san shi zhu fo，yi bo re bo luo mi duo gu，de e nou duo luo san miao san pu ti。

　　三 世 諸 佛，依 般 若 波 羅 蜜 多 故，得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提。

　　gu zhi bo re bo luo mi duo，shi da shen zhou， shi da ming zhou，

　　故 知 般 若 波 羅 蜜 多，是 大 神 咒，是 大 明 咒，

　　shi wu shang zhou，shi wu deng deng zhou。neng chu yi qie ku，zhen shi bu xv。

　　是 無 上 咒，是 無 等 等 咒 。能 除 一 切 苦，真 實 不 虛。

　　gu shuo bo re bo luo mi duo zhou。

　　故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒。

　　ji shuo zhou yue:

　　即 說 咒 曰：

　　jie di jie di，bo luo jie di，bo luo seng jie di，pu ti sa po he。

　　揭 諦 揭 諦，波 羅 揭 諦，波 羅 僧 揭 諦，菩 提 薩 婆 訶。

　　以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體，感受，思想，意志，心識等五種要素，是因緣相依的生滅關系。他的本質是空，而非實體的存在。菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空，所以脫離生老病死苦以及一切的痛苦。

　　舍利弗啊！肉體以及一切的物質現象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關系，所以物質和空並無差別；而空和 物質二者在本質上也沒有不同，因此空不異於物質。 有人認為空是沒有，物質是有，而菩薩以般若智慧觀照徹見到物質就是空，空就是物質，猶如水和水波的關系，二者既是各別的，也是一體的。感受，思想，意志， 心識，同樣也是如此。

　　舍利弗啊！這五種集聚的要素，從它緣起性空的本質來說，它既沒有生起或滅失，也沒有所謂污垢或清凈，更不會增多或減少。所以，在緣起性空的本質上，物質，感受，思想，意志，心識都不是真實的存在，而是空。 人對外界的認識，需透過眼，耳，鼻，舌，身體，意識六種感官與物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念等六種外境，分別相對應而認知一切，這些都不是真實的存在，而是空。 人的一切認識作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身體，心識，物質，聲音，香臭，味覺，觸覺，其他一切事物及概念，甚至於眼，耳，鼻，舌，身體，心識的識別作用共十八種，它們都不是真實的存在，而是空。

　　不經由佛教導而獨自開悟的緣覺聖者，因觀照十二因緣而了悟，但菩薩以般若智慧照見十二因緣是緣起性空的，所以不論是導致生死輪回的主因無明；或是滅盡無明， 甚至於生，老，病，死，或是因滅盡無明而脫離甚至於生老病死，也都不是實體的存在。 親自聽聞佛說法而證悟得聲聞聖者，因觀照四諦而了悟，但菩薩以般若智慧見苦，苦的原因，滅苦而解脫，滅苦的方法這四諦是緣起性空的，不是實體的存在。

　　菩薩所證得的境界中，既不存有能證悟得般若智慧，也不存有所證得的境界，因為菩薩徹見一切是緣起性空的，一切是不可得 的，心不執著於一切。 使自己及一眾生都獲得開悟的菩薩，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通達空得真理，所以心中沒有一絲牽掛及煩惱障礙；因而不恐懼生死，遠離一切錯誤，不合理的思想，行為，妄想等等，終於達到寂滅無為的最高境界。

　　過去，現在，未來三世一切佛，都是由於般若智慧，才能證得無上正等正覺而成佛。 因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思議力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可達成涅磐妙果無與倫比的密咒。它能去除一切的痛 苦，災厄，是真實不變的真議真議。因此，宣說般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！與眾生一起去到生死的彼岸！願迅速同證正覺，獲得大成就！