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　　“受持”的“受”是指心中接受；“持”是指消化理解後依教奉行。受持有兩種方式：第一種是讀誦，第二種是奉行。佛經前面有一句“如是我聞”，如是我聞就是讀誦，然後要依教奉行。讀誦是輔助，依教奉行才是核心。

　　很多人喜歡讀經，但是不喜歡受持修行。比如很多人喜歡讀《金剛經》《心經》，讀了之後不知道怎麼修，這就是沒有讀懂，沒有把經典的意思落實在行為中。如果我們天天讀《阿彌陀經》，一天讀十遍二十遍，但就是不念佛，那讀懂了沒有？沒有讀懂。有很多人喜歡讀《無量壽經》，一天讀好幾遍，但還是不知道念佛就可以往生，也不專修念佛，這就是沒有讀懂《無量壽經》的意思。

　　讀誦的目的，是明白經上所說的道理之後，依教奉行，這才是真正的受持。

　　《阿彌陀經》講“聞說阿彌陀佛，執持名號”，“聞說”就是讀誦；“執持”就是奉行。先讀誦，然後再依教奉行。《阿彌陀經》文字簡短，義理明了，無論是讀誦還是受持都很容易。《金剛經》讀誦容易，受持就很難。《心經》讀誦更容易，兩百多字，但是一輩子幾乎都受持不了，不知道怎麼下手。讀經的時候很明白，放下經典就很糊塗。“色即是空，空即是色”，滿眼都是五光十色的東西，空不了，做不到，只能想一想。

　　《阿彌陀經》簡單明了，易讀、易明白、易受持。十幾分鐘就可以讀完一遍，文字比《心經》長一點，但是容易明白。《心經》裡面，一句話我們都消化不了。《阿彌陀經》，無論文化高低，無論學佛時間長短，讀完後基本上就有一個概念了，知道有一個好地方叫極樂世界，那裡有一尊佛叫阿彌陀佛，少善根去不了，念佛可以去，最後六方諸佛都來贊嘆。這部經典基本上就告訴我們這幾個事實，只要稍微有點思考能力，基本上都能夠知道。當然有些深的地方，或者有些關鍵的地方，不一定能夠完全理解，但通過善知識講解，很快就能明白。學《阿彌陀經》，如果遇到真正的善知識，一個小時可以解決問題，三天也可以解決問題。當然，如果要講得很深，講得很廣，講三年也未必能講完。

　　臨終的人，沒有時間學《阿彌陀經》，怎麼辦？直接開示念佛往生的道理，把《阿彌陀經》核心的、重要的地方告訴他，可能一個小時，乃至十分鐘、二十分鐘就解決往生問題了。

　　所以，這是很容易讀誦，很容易明了，很容易受持的一部經。無論智慧、愚痴、凡夫、聖人，都應當受持這部經。

　　很多人喜歡般若大智慧，《阿彌陀經》就包含般若大智慧的境界，但凡夫眾生不能理解。佛就指方立相，告訴我們在西方十萬億佛國土之外，有一個世界，名極樂世界，有一尊佛號阿彌陀，我們應當發願，願生彼國，如何往生呢？執持名號。我們依照這個方位、這個形相，這樣的教導去受持就可以了。

　　文章轉自微信公眾號：凈宗書院