「夢」釋義
瑜伽一卷十二頁雲：雲何夢？謂由依止性羸劣；或由疲倦過失；或由食所沉重；或由於闇相作意思惟；或由休息一切事業；或由串習睡眠；或由他所引發；如由搖扇，或由明咒，或由於葯，或由威神，而發惛夢。
二解 大毗婆沙論三十七卷十四頁雲：夢名何法？答諸睡眠時心心所法、於所緣轉，彼覺已隨憶，能為他說我已夢見如是如是事是謂夢。問：若夢所見、覺已不憶，設憶、不能為他說者；為是夢不？答：彼亦是夢。但不圓滿。若圓滿者；是此所說。問：夢以何為自性？答：即以夢時心心所法而為自性。有作是說：意為自性。由意勢力，諸心所轉，取夢境故。有餘師說：念為自性。由念勢力，覺已隨憶，為他說故。或有說者，五取蘊為自性。夢時諸蘊、展轉相資，成夢事故。復有說者，以一切法為夢自性。皆是夢心所緣事故。評曰：如是諸說、雖各有義；而最初說、於理為善。以此中說諸睡眠時心心所法於所緣轉、此顯睡時、若心心所、於所緣境、明了轉者，說名為夢；不說余故。如彼卷十三頁至十八頁廣說。
三解 發智論二卷十頁雲：夢名何法？答：諸睡眠時心心所法、於所緣轉。彼覺已隨憶，能為他說，我已夢見如是如是事。是謂夢。
（《法相辭典》朱芾煌 編）
會性法師講述《地藏經講錄》相關節錄
根據經典記載，人作夢的原因有四：一、四大不調：地大不調，夢身沉重。水大不調，夢不離水。火大不調，渾身悶熱。風大不調，呼吸困難，氣喘，夢氣流等有關之事。尤其發燒，更易作夢，夢境奇異，或驚恐萬分。二、先時所見：以往曾見過，如去日本、美國等地觀光，景象映入識田，睡飽便夢，獨頭意識翻舊帳，如電影般重播。三、天人示夢：過去與彼有恩，因善惡業報將現前，先托夢示知。這種情形很少。四、宿業現相：業障夢。如本經所說。明作夢原因後，不妨審察自己的夢屬於哪一種。
宅梵胡維銓演述《地藏經白話解釋》相關節錄
夢有四種：一是四大不和夢；二是先見夢；三是天人夢；四是想夢。他所夢的是後二種。晃曜是晃動照曜，光芒很足的模樣。生到他的家裡，是佛安慰他的願望，使他曉得母親的生處。（嘉興范古農居士校正 賢首院弘一法師鑒定）
知定法師著述《地藏菩薩本願經講義》相關節錄
科注雲：『唯識論明四夢。一無明習氣，二善惡先征，三四大偏增，四巡遊舊識。今夢惡鬼，惡相先征也。及見家親，巡遊舊識也。游險道，則四大遍增也。共鬼神遊，乃無明習氣也。』……
善見律雲：『夢有四種：一四大不和夢，二先見夢，三天人夢，四想夢。雲何四大不和夢？答：眠時夢見山崩，或飛騰虛空，或見虎狼獅子賊逐，此是四大不和夢。雲何先見夢？答：或晝日見，或白或黑，或男或女，夜克夢見，是名先見夢。雲何天人夢？答：若善知識天人為現善夢，令人得善。若惡知識者，為現惡夢。雲何想？答此人前身，或有福德，或有罪障。若福德者現善夢，罪者現惡夢。』這段文所敘夢寐見鬼，即是善見律中的四大不和夢與先見夢。見諸鬼神下，是夢見的狀況。諸鬼神，是多生的親戚朋友，托夢示現。諸形，是夢見的鬼男女老少，面貌不一。悲啼等，是親朋之鬼乞憐之狀。或者悲泣，或者啼哭，或者憂愁，或者嘆氣，或者恐慌，或者怖畏，種種不一之狀。
（按語：學佛過程中的感應夢應當屬於「天人示夢」一類，其目的在於鼓勵學佛人，使其信心增加，修持精進。但提醒一點，對此善夢也不能執著偏好，以防招來魔事。作了善夢，我們應該精進念佛；作了惡夢，我們更應該精進念佛，一聲佛號，二十五位大菩薩隱形守護，我們又何必多慮呢。）
問：『夢』在佛學作何解釋？夢境是否預告人的吉凶禍福或其他？
答：夢繫心識或業所幻之境，故有時與吉兇相應耳。（李炳南老居士《佛學問答類編》）
為何夢會有善惡念？夢可以預測事兆嗎？
夢就是吾人沒有熟睡所產生的心識活動，動善念是善夢，動惡念是惡夢，佛門稱之夢中意識。夢是睡中意識活動的前後景像，如人白天之妄心一般，妄心飄浮不定，極為微脆，妄心強烈堅固，妄想亦隨之而強烈，印象隨之而清晰，夢中亦復如是，夢或多或少可預測事兆些，但機緣甚為渺小，正信佛弟子，不以夢為預測事兆為正途，畢竟，夢亦屬妄識之類。（如本法師著《佛學問答》）
做夢好不好，是否有善惡之分？
真正達成無夢的境界，要修證到佛之果位才無夢，不但凡夫會做夢，阿羅漢(梵語arhan)聲聞緣覺乃至菩薩亦然會做夢。俗雲：智者無夢。
夢是由睡覺之際，意識起現行，現行而產生執著，因執著再產生種種影像，如山河大地、人事物，這種現象佛門稱之夢中意識。
夢中意識可說還沒有真正熟睡，似睡非睡所起的妄識，因而起變化之幻影，夢中意識不要太認真了，夢之好與壞不離妄心所浮現，不應執著其境。
永嘉大師雲：「夢中明明有六趣，覺後空空無大千。」
夢中明明有六道的種種境界，這種千奇百態的情景一旦覺醒過來，卻空空無世界了，這就是告訴我們說，夢乃睡覺中的微細妄識所現起的，我們不該對夢之境產生愛戀與恐怖，畢竟，夢是虛幻意識所變現故。
做夢當然不好，夢是沒有實際睡著，由微細意識浮動所變之境，難怪睡了老半天，還是沒睡好，一直還想睡下去，熟睡是無夢，有夢不能熟睡，換句話說：有夢無睡，睡時無夢，半睡半夢會越睡越疲憊，夢中勞心故。
夢是過去生中，乃至今生所做之善惡種子，彌留在八識田中，在夜睡中往往會影現出來，似真非真乃至真，從夢中顯出有善惡之境界，有喜有悲，有哭有笑，七情六慾都在夢中流露而出，甚至演完人生的生老病死。
人真奇怪，喜歡貪執美夢，一躺在床上就想等待夢中的情人再度出現，於夢中約會，談情說愛，甚至有些人，夢不到情人，在臨睡前合掌，跪於床上祈禱美夢再來，社會上的青年男女有如此傾向頗多，這是很危險的舉動，往往貪執美夢會感召不可收拾的後遺症，佛門叫做內魔引外魔。
夜睡之際起惡的妄念，就成惡夢，若起善的念頭，就成善夢，夢即是妄心之病，無妄心即無夢，無夢即無病。
惡夢與善夢，都由夜睡妄心所變現之境，離心無境，離境無心，心生境生，心滅境滅，是故，心與境是不二的，若能正見心境如幻，畢竟空，清凈自性，光明不動，那麼惡夢與善夢一掃而空，匿跡無影，萬里無雲萬里天，到此時此刻，夢從何起？（如本法師著《佛學問答》）
THE END
