懶惰的難陀,捨棄懶惰改變命運

  佛教所說懶惰,指“於斷惡修善之事不盡力也”。《菩薩本行經》上說:“夫懈怠者,眾行之累。居家懈怠者,則衣食不供,產業不舉;出家懈怠,則不能出離生死之苦。”

  佛教懶惰分為三種:一、同惡懶惰:也叫推延懶惰,將要行持的善法一推再推;二、耽著劣事懶惰:即對世間八法和唱歌、跳舞等事無比喜愛,對於修行人來講,這是一種懶惰;三、自輕凌懶惰:就是自暴自棄,認為自己不是修行的料,而自甘墮落。

  佛教認為,只有精進勤奮,才能對治一個人懶惰的壞毛病。據佛典《撰集百緣經》記載:

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  在釋迦牟尼佛化導眾生時代,舍衛國城裡有一位富翁,擁有無數的財產和一個獨生子——難陀。難陀非常怠惰不振,喜歡賴在床上睡覺,別說下床走走,就算起身坐一會兒也不肯。

  難陀雖然懶惰成性,卻有聰穎絕倫的智慧躺在床上聽人講解經書就能完全明白其中的道理富翁看著兒子這么善解經論的道理,便邀請外道六師如富蘭那這些人來家裡教導難陀。在一頓豐盛美味的宴席之後,富翁便對富蘭那等人說明自己唯一的兒子情形,希望他們能調教這位生性怠惰的兒子;於是,幾位外道師就隨著富翁一起來到難陀的房間,沒想到難陀躺在床上理都不理。

  富翁看著兒子這么不受教,苦惱地以手托住雙頰,不知如何是好。此時,釋迦牟尼佛經不分晝夜觀察眾生,只要發現苦難眾生,便慈悲前往為其宣說佛法,使能心開意解,遠離煩惱痛苦佛陀遙見富翁正為孩子憂愁不已,便和比丘們一起來到富翁家裡

  說也奇怪,難陀一見到佛陀,便立刻起身為佛陀鋪設坐具,並至誠恭敬頂禮佛陀。於是,佛陀為難陀開示種種法要,並且呵責他賴床、貪睡,又怠惰不振的種種過失。因為難陀非常尊敬、相信佛陀,因此對自己過去的惡習深深自責,並生起慚愧懺悔的心。

  最後,佛陀贈予難陀一根檀杖,並且告訴他:“你今後如果能夠勤奮,那麼你只要稍稍用心扣打這檀杖,它便會發出美妙的樂聲,樂聲結束後便能看見地底下所埋藏的一切寶物。”

  難陀聽了佛陀的話,立刻試著扣擊這根檀杖,果然聽見了美妙的樂聲,也看到了地底下所埋藏的寶物歡喜得不得了,便在心裡想著:“我現在不過是稍微努力一下,竟然能獲得這么多好處,如果以後更勤勞,一定會獲得無上的大利益。”

  從此時起,難陀一改賴床好睡的壞習慣,他甚至邀約眾人一起去大海採集寶物,每次都平平安安地滿載而歸。更以種種飲食供養佛陀及諸比丘佛陀因而再度為難陀宣說種種佛法道理,難陀聽得法喜充滿、心開意解,立即五體投地禮拜佛陀,並且發大誓願:“願以此供養善根功德,作未來世迷愚痴眾生之眼目;無歸依者,為作歸依;無救護者,為作救護;無解脫者,令得解脫;無安隱者,令得安隱;未涅槃者,令證涅槃。”

  難陀發完弘願後,佛陀聽了微微一笑,口中並放出五色祥光。這時隨侍在側的阿難尊者看見佛陀微笑,恭敬請問:“如來尊貴莊重,一向不隨意笑,現在是什麼因緣佛陀微笑呢?”佛陀阿難:“你可有看見懶惰的難陀入海採集寶物、滿載而歸,還以飲食供養佛及眾僧?”阿難回答:“是的,看見了。”佛陀繼續說:“難陀再經過三阿僧祇劫的未來世中,就能成佛佛號精進力’,將會度化無量的眾生,我因此微笑啊!”

  佛陀的眾弟子聽聞佛陀此番開示後,個個都明白精進的重要性,個個歡喜,依教奉行,精進不已。

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  所謂“春天不下種,何望秋來收?”不播種,如何有收成;不勤勞,如何有成就?一個懶惰懈怠的人,即使才華過人,永遠也用不到自己的長處;如此辜負“天生我才”,豈不可惜復可悲乎?

  諺雲:“黃金隨潮水流來,也要早起去撈起它。”中國人一向相信財神爺可以送財富;但是財神送財來,也要禮貌性的去接受,如果你懶惰避開他,也不能發財。甚至圍在頸項上的大餅你吃完了前面的部份,如果連轉動一下都懶得去動,那麼餓死也是活該。

  世間上,懶惰貧窮是難兄難弟。因為懶惰,所以貧窮;因為貧窮,因此容易懶惰這是互為因果。所以,要想改變命運、改變貧窮,必須舍棄懶惰,勤勞精進

  懶惰是成功的天敵。在這個世界上,惰性十足的偷懶者永遠是不會有出頭之日的。

  迄今為至,在人類任何領域的成功者,他們的榮譽、地位和傑作,都是長年勤奮工作創造的結果。那些偉大的政治家、商人、詩人、歷史學家,他們之所以比其他人更優秀,一個最直接的原因,就是他們比一般人更努力、更勤奮、更精進,在他們的身上,你找不到絲毫的惰性的痕跡

  讀書的人,要口到、眼到、手到、心到;能夠“四到”的人才會讀好書,金榜題名。修行的人,身要禮拜、口要稱念、心要觀想;能夠“三業”接觸佛心的人,才能蒙佛庇佑,修行成功。

THE END