問答1-10
1)問：什麼是轉經輪？
答：轉經輪，主要以經輪的內外皆繪制、書寫有簡稱【瑪尼】(六字真言=嗡嘛呢唄美吽)的咒文而得名。最主要的結構以一個內置有咒輪的金屬圓筒，中央再貫串一根轉軸，使圓筒連帶著內部的咒輪能流暢的轉動。轉動此輪即能禮敬諸佛、修持諸法、獲福無量、消百業障，人們也稱之為「吉祥如意轉經輪」。
2)問：轉經輪有幾種類型？
答：觀音心咒轉經輪主要有水轉經輪、風轉經輪、火轉經輪、土轉經輪及手轉經輪五種，這其中當以自身親手轉動的手動轉經輪功德最為殊勝，特別對於清凈自身罪業、去除違緣障礙最具力量。
3)問：什麼樣的人適合使用轉經輪？
答：無論信佛與否都可以使用，並且極具利益。從世間的角度來講，轉經輪可以讓人陞官、發財、得名聲，這方面的感應非常多，可以到網路搜索。從出世間的角度講無論顯、密、禪、凈等宗，不僅不會影響現修之行，且可加速其修證上的成就。上師如意寶依靠強大的發心力，在佛學院中要求每個人念經或上課時，手裡要拿著轉經輪。上師還在全國各地提倡用轉經輪，不管這個人有沒有皈依，此舉都有不可思議的功德。你們想幫助親朋好友的話，也應該送給他吉祥如意轉經輪。若人遇此經輪並能生信受持，此人必有大智慧、大善根、大福德。
4)問：轉經輪有什麼科學道理？
答： 日本研究水結晶的i.h.m綜合研究所江本勝博士；對水進行了十年研究發現，在裝水的瓶壁上，寫上不同的文字讓水「看」，結果當看到「謝謝」，「您好」等吉祥文字時，水晶非常清晰地呈現出美麗的多角形圖案，而看到「混蛋」 「惡魔」等文字時，水結晶破碎而零散難看。而且對於不同國家的文字，水都能「認識」，由此可想而知，文字咒語的力量巨大。我們身體有70%的水組成，世界上有四分之一是水，水會受到文字影響，那其它物質也同樣會。（詳見科普讀本《水知道答案》）科學家曾對兩組花草做試驗，一組播放美麗動聽的音樂，一組播放噪音雜音，則聽音樂的長的美麗，而聽雜音的一組很快死亡枯乾，植物會如此，何況人呢。
除了真正的高僧大德，一般人是看不出自己到底在念誦或者轉動「嗡嘛呢叭咪吽」經輪中獲得了多少功德果報的。不過有一點是肯定的：即使是不信佛的人，如果能經常心無旁騖地念誦，體質也會逐漸增強。這其中的原理並沒有什麼神秘。生命在於運動。念誦咒語也是一種運動，但是它運動的不是外在的肢體，而是內在的氣脈。聲音是由於震動產生的，咒語的健身功能就在於能夠使身體內的氣脈產生震動，強身健體。氣脈的震動只要念了就能感覺到。如念「嗡」（讀ong）,會感到整個頭部在震動，念「吽」（讀hong)，會感到胸腔特別是食道在震動。這種震動好比是在做「氣脈的體操」，氣脈通暢則血行通常，氣血調和則百病消除。
所以，裝有很多吉祥咒語的轉經輪在身旁轉動，周圍就充滿吉祥，這些經文和咒語之加持力非常之大，若能手搖經輪、口誦吉祥咒文，如佛經講的「其家如同極樂剎土。」
5)問：轉經輪為什麼右旋？
答：轉經輪是右旋轉動，又稱吉祥轉，是與我們地球的轉動方向一致的。當年曾有人問釋迦牟尼佛：瞎子、聾子等不能讀誦佛經怎辦？佛說，將此經文捲成圈後，使之右旋轉動，功德與讀誦一樣。梁朝的善慧大士，就因為很多男女信眾不識字故，特設方便，製作大型轉輪藏，將大藏經放置其中，並設置機關使經輪右旋轉，讓那些信眾推之轉動，則與讀經一遍有同樣功德。
轉經輪的正確旋轉方向是：從上面看為順時針旋轉，或者說右轉.
很多佛經中，如善財童子五十三參的故事，每遇大德國，皆恭敬頂禮，右繞三匝等等，繞佛。繞佛塔等均為右繞，這其中又有深層意義。
我們的身體右旋時，宇宙間的能量會從頂門而入中脈聚於體內，如逆時針旋轉則引帶體內的能量向外釋放。
轉經輪以順時針方向右旋的時候，會非常微妙的帶動體內的能量右旋，吸收宇宙的能量。同時更重要的是：在菩薩無上心咒的加持下，把菩提道種以及修行解脫的訣竅植於行者的八識心田，不僅如此，還會加持到周圍無數的眾生皆趨於解脫之路
如果反向調整的話，無疑會失去這些功德利益，且有大害
6)問：凈宗行人專念阿彌陀佛，若轉經輪是否雜修？
答：否。您除了動手腕以外不會影響您正常的功課，這不可能叫「雜修」吧。如果只是轉動手腕就算雜修的話，那麼「走路」也算雜修了，因為腿動了嘛。對於修凈土宗念佛法門者，並沒有夾雜的嫌疑，一句佛號，六字洪名，邊念邊轉，其功德更不可思議。
（佛陀教育中心負責人、中華印經協會理事海濤法師非常贊嘆轉經輪）
7)問：我想請問師兄，我轉經筒的時候可不可以念誦《地藏經》、地藏聖號、金剛薩多、大悲咒、金剛經等其它經咒？
答：念佛號、經文的時候當然可以轉經輪，並不會妨礙。更何況轉經輪對往生極樂世界有非常大的幫助，請仔細看《三世佛恩總匯海最極心髓》就可以得知。平時除了念佛，讀經、看大德的講解，上網、走路、坐車的時候都可以轉經輪。總之，應當利用一切機會轉經輪。
8)問：現在只想專修凈土，同時也想通過修轉經輪積累善根福德，以此作為一種往生凈土的助緣！不知我的想法當否，望諸位師兄解我疑惑！
答：轉經輪和凈土宗的修法絕對沒有一點矛盾，而且是完全相輔相成的。轉經輪對於念佛沒有任何一點不良的影響，相反會迅速的聚集往生的資糧。比如法王如意寶說：「僅僅依靠使用此觀音菩薩轉經輪，即可獲得解脫或往生極樂世界。」僅僅依靠轉經輪都可以達到往生凈土的目的，如果念佛和經輪一起轉那不就雙重保險了嗎？所以，如果只想專修凈土，以此作為一種往生凈土的助緣！很多開示都高度贊嘆了轉經輪對於往生凈土的不可意思功德，並且有很多的驗證，這樣的修法十分的殊勝。
9)問：轉經輪是不是屬於密宗的，我們認準了凈土，那還能用轉經輪了嗎？」
答：念「阿彌陀佛」是凈土法門主要的修行方法，難道「阿彌陀佛」聖號就是專屬於凈土法門嗎？「轉經輪」是觀音菩薩讓龍樹祖師到龍宮取回的，這座經輪十分殊勝，凡見者、聞者及思念它者，功德皆會增長，修持亦會增長。轉經輪在藏地先傳揚開，但並不是單獨屬於密宗的。
久美多傑堪布講授《入菩薩行》時說道：「現在我們認為那些手持轉經輪的人，很迷信！怎麼可能這樣繞一遍就有幾千遍的持咒功德呢？不可能！其實，佛法是很不可思議的，現在我們做大禮拜、唱誦儀軌、禪坐、念阿彌陀佛……，這些都只是不同的修行方式而已，在我們家鄉，有些人從嘉榮做大禮拜一直拜到拉薩，一千多公里沒有空過，這在我們一般人眼中是很沒有意義的！還有，漢傳佛教這樣慢吞吞地唱誦儀軌有什麼意義呢？其實，這一切的一切都是為了讓我們了解真理啦！
任何一種方式都可以讓我們了解真理，因為我們的根器狹窄，所以無法使每一件事情都成為我們了解真理的助緣，因此佛陀用不同的方法來引導不同根器的眾生，當經過這樣慢慢地引導以後，我們的心就可以越來越開闊，當每一件事情都可以成為你認識真理的智能時，你走路、開車、打球…都是修行，因為我們現在還沒辦法這樣，所以才必需透過念誦、持咒…等制式的儀軌來修行。
10)問：轉了轉經輪是不是就屬於修密宗的了？
答：很多人存在誤解，僅僅是轉動經輪，和真正進入密宗還相差甚遠呢。所以，即使您不想進入密宗，您也盡管可以完全放心地轉動轉經輪。經輪教法來自印度古代佛教，有源自佛陀的清凈傳承，並非西藏發明。我們持咒或持佛號時，出自內心之願望，而體現於口語。在轉動經輪時，同樣是發自內心之善願，分別只在於此善願體現於身體的行動上。在本質上這同樣是修行，故此同樣能帶來利益。
總之，大家一定要以菩提心為基礎，所作所為不離開善法：身體經常用轉經輪，口裡經常念經咒，心裡經常想到利益眾生。
11) 問：我目前正在修一些固有的功課，何必非要這個轉經輪呢？
答：大家每天都在念頌的《佛說阿彌陀經》上說：「不可以少善根福德因緣得生彼國」。而轉經輪又是多麼殊勝的積累資糧法門呀？轉經輪是大捷徑大方便之門，我們今生能遇，實是多生所積之福報因緣，萬莫當面錯失良機。
平常我們都說：「做善行是非常重要。」善事並不一定說是念經、讀經或修法才算是善事，還有其它各種的方式。譬如，放生、慈護眾生、懸掛經幡、旋轉經輪等等，有各種的方式可以行善、累積福德資糧。
貝瑪南傑仁波切開釋說：經典記載，咒輪所到之處一切化為吉祥；而轉經輪等於念咒的意思，唯一與念咒不同的是轉經輪時靈界、地祇神、天龍八部一樣可以受益，而持咒則只受益自己。」
12)問：為什麼旋轉經輪可使無量眾生解脫。生西方凈土，甚至成佛？
答：無上甚深微妙法，密咒光明遍法界，經輪轉動盡十方，上師諸佛加持故，三寶護法威神等，經咒功德能顯現，無量眾生佛光照，罪障消除福慧增，善心增長生菩提，不可思議深密法，諸佛如來共贊嘆，勿生懷疑信受持，無論修學何法門，轉經可使功德增，顯密原來是一體。
13)問：有些人根本不接受這個，甚至說轉經輪根本沒什麼用處，如何理解？
答：把哥白尼燒死太陽就繞著地球轉了？既然智者們對轉經輪如此贊嘆，我們這些孤陋寡聞、智慧淺薄的人若不認可，那簡直是天大的笑話。我們每個人都需要積累善根，善根的功德大小，要依靠高僧大德的教證來抉擇。若能使用轉經輪，不僅自己可積累很多功德，凡是與我們結緣的眾生，也能直接間接前往極樂世界。
大家都知道的一點就是：無論多麼罪大惡極的人都可能往生，但是謗法者決無可能，對於諸佛的教法試問自己明了多少？千萬不能隨便品頭論足。慎之！
14)問：轉經輪有很大的利益，那麼西藏很多人都用轉經輪，為什麼還很貧窮？
答：這個題目實際上是很重要的題目，為什麼重要？不是對西藏人重要，是對漢地缺乏對轉經輪信心的眾生重要，對於進一步弘揚推廣轉經輪事業重要。因為這是很多不相信轉經輪有這麼大功德的漢地眾生常問的一句話，「為什麼西藏人都用轉經輪仍舊貧困落後？」。這個問題要回答不清楚，不堅定，對於推廣轉經輪事業有很大障礙。
我記得有大德專門對西藏人都信佛卻整體貧困做過開示，其中說得都很有道理。但個人覺得開示的應該再具體一些。「西藏人都用轉經輪仍舊貧困落後」是對現世使用轉經輪能不能轉變今生命運的質疑，用世人的話講，就是能不能現世陞官、發財、得名聲等。個人相信用轉經輪完全可以獲得陞官、發財、得名聲的功德，但要在實際生活中獲得這些東西，需要外緣的配合。一個西藏牧民，再虔誠使用轉經輪，茫茫荒原野嶺到哪裡去當官，沒有外緣嘛，發財的外緣也很少，當牧民不需要發大財的，至於得名聲對於牧民更不重要，他不需要這些東西。如果來一個極端的假設，這位虔誠使用轉經輪的牧民因為因緣具備來到了漢地，從事政府部門工作，同等條件下陞官一定比漢地普通人快，不要不服氣的。發財也是一樣，等等。所以說，西藏人用轉經輪基本上是將無量功德累積起來，當世不用，而用來將來轉生用的。修的好的直接去極樂世界，去極樂世界功德修再多也不嫌多的。差一點的升天界，再差一點的轉生人間富貴地，等等。
15)問：只手搖轉經輪，不念咒是否也可得到經文中說的利益？
答：文中講的轉經輪功德都是指單單轉動經輪的功德，而不是要轉動和念咒一起相加的結果。世間和出世間的一切功德，均依賴於我們的發心和身語的力量，而身語所造的善根中，轉經輪的功德最大。我們口裡念《金剛經》、《阿彌陀經》，功德是很大；身體做磕頭、轉繞等，功德也很大，但按照佛經的教證，這些跟轉經輪的功德比起來，後者的功德遠遠超勝前者。
16)問：經文說轉動三周者，可消除自己所作身、口、意所有罪障。轉動3周經輪的人很多，可他們業障還很大，應如何解釋？
答： 凈土經典上講，只要臨終十念也可以往生，為什麼大家不只等到臨終十念一下就行了呢？相同的葯，有的病人吃了就有作用，有的病人吃了就沒有那麼大的作用。可見治病的效果並不完全取決於葯物這個外在因素，也要取決於病人個體的情況。
經輪的作用也是這樣的，它的力量雖然強大無比，但也依靠個人根器，就算很多人不能如功德中所說的那樣一次性的消除所有業障，但消除很多的業障也是沒有值得疑惑的。正因為如此我們才更加需要精進轉動，積累資糧！
17)問：轉轉經輪是不是太著相、太執著了？答：勝義諦與世俗諦的區別是很多學人搞不清楚的問題。所謂勝義諦是證悟後的境界，在證悟者眼中一切都空性的，都不會執著什麼。什麼是空性呢？若你仔細審視，就會發現萬物並非真正的存在，這種非獨立的存在稱為『空』。就如一棵樹，當你想像一棵樹時，會習慣想成具體明確的形象，不過若仔細端看，你會發現它根本不是獨立的存在。仔細思考，發現它能分解成無數微細的關係網，延伸向整個宇宙。滴在葉子上的雨水、吹拂樹的微風、滋養鞏固的土壤；以至於四季、天氣和日、月、星光等——所有的這些都組成樹的一部分。若再更深思量，就會發現宇宙中的萬事萬物都助長了樹的長成；片刻都無法與其脫離，而樹的性質分分秒秒都在微細變化中。這就是我們所說的『萬物皆空』，一切皆無法獨立存在的意義。
但是我們凡夫不行。對於我們生活在煩惱當中凡夫境界的世俗諦來講，不吃飯還是餓、針扎還是疼。如果我們生活在煩惱中的凡夫以勝義諦的思想、佛菩薩的境界來混淆日常行事的話，那就錯亂了因果正見。空性和不著相不執著決不是什麼都沒有，什麼都不做，什麼都不存在，什麼都斷絕的意義，這些都是對空性最低劣的誤解。建議您翻閱《金剛經》，對您理解會有很大幫助。
如果認為自己修行境界很高，覺得轉經輪沒有用，只要安住在勝義境界中就可以了，這對凡夫人來講可能比較困難。正如法王如意寶所言：「你的見解再怎麼不可思議，行為也不能遠離取捨因果的準繩。」這個金剛語，大家務必要牢記於心，平時多行持善法，多使用轉經輪，為一切眾生做有意義的事情！
18)問：就只是轉幾下這麼簡單就能有如此巨大的功德嗎？實在讓人不能相信。
答：我們知道佛的大悲事業之化身，包括有情與無情等顯相，其如水月般無勤而顯出無量無邊的形相與方式，調化成熟不同種姓之眾生。由身語意之所依而顯如佛像、文字、佛塔等種種無情化身無量無邊，而轉經輪可以說是諸佛大悲事業中之最勝化身。依此修持具有方便易（簡便易行、無勤任運）、方便多（轉經輪可以加持五大種，廣泛的利益有情。）方便大（功德無量、饒益自他）、方便速（事半功倍、速獲成就）的無上法門。
就凈土宗的朋友來講，大家都相信一句彌陀聖號是「萬德洪名」並且具足一切功德吧，念一句佛號能滅八十億劫生死重罪，能天神護佑往生凈土橫出三界等等具有眾多不可思議的功德，為什麼一句佛號就能有這麼大的作用呢？最關鍵的就在於大家都熟知的《阿彌陀佛四十八大願》，幾個字的發音本身沒有什麼神奇，但加上阿彌陀佛的承諾發願，任何簡單的事情都可以變的不可思議。經輪中裝的是密咒。密咒的本體，即是本尊的究竟智慧，它具有外、內、密、極密等無量功德和含義，在轉動時，外、內、密、極密的一切功德都已同時獲得。
19)問：轉經輪能否用於對亡者的超度，如可以應該如何用法？
答：《摩尼全集》中說：「若人命終時，以經輪於其頭頂轉動，即或不為念誦度亡經等，亦可解脫無疑。」如果因為空間距離或者周圍的人不允許的話，那麼只能把他的相片拿來放在下面轉了，或者他的衣物等，最好是其人生前比較執著的東西，如果是在49天之內的話，還可以呼喚亡者的名字然後轉動，當然最後少不了將功德迴向給亡者。
20)問：手轉動經輪有時經輪有聲音，就心驚膽顫不敢轉，有聲音到底還該不該繼續轉？答：相關開示中說手轉經輪時如果發出「仔仔」的聲音，則對生命有害；若發出「扎扎」的聲響，則對財產有害；如果發出「沙沙」聲，則對眷屬有害，應如水流般無聲地轉此經輪。一個人連日走在烈日炎炎的沙漠中，突然他看到前面有一塊沼澤，裡面的水混合了大量的淤泥。以一個平常人的眼光來看，不一定非要喝這個水，但如果你是這個人會喝嗎？同樣的，即使聲響雖然有可能引生一些不好的緣起，但這些比起不能解脫而繼續留在輪回中的可怕性來說，的確也是相差懸殊到讓人沒有其他選擇的地步。從實際解決問題方面來說，定期的塗抹固體黃油（最好的是「高級鋰基潤滑脂」潤滑油）、縫紉機油等潤滑油到手動轉經輪的主軸，可以減輕摩擦的聲音。
21)問：如家中沒有佛堂，如何安放轉經輪才如法？
答： 家中有佛堂當然是供養在佛堂最好！如果沒有，可以恭敬地將經輪置於家中潔凈的高處。如書櫥等的頂部，最好是將上面擦洗乾淨，再鋪上一塊乾淨的黃布做底子， 將轉經輪安置在上面即可！總之是「一分恭敬，一分利益」，記得以最恭敬的心去從事就好！
22)問： 轉經輪除了手搖外還有電動的，請問如何理解？
答： 有人認為電動的不是由人親口念經，是否具有功德？應當知道，飛機能夠飛行，衛星能上天，洗衣機能將衣服洗乾淨，都是人心所造成的。電動轉經輪也是心所造成，具有極至虔信的人轉動解脫轉經筒唐多括羅功德無量，這是諸佛菩薩及許多大德上師親口說的，為一切如來共贊嘆
23)問：手搖轉經輪靠的是我的雙手,那電動轉經輪本身是電帶動,自動在那裡轉,怎麼也有巨大功德呢?
答：心誠則靈
24)問：轉經輪既有如此殊勝功德，那我們可否用電動轉經輪來代替誦經念佛，雖這有點不精進，不過很想知道這樣的假使是否成立？
答：凈土法門教授，念一句佛號即能成佛，這當然無庸置疑的，但任何經典中都未曾講過，不通過調整自心，在未證得智慧以前便可成佛。」
《華嚴經》雲：「一念嗔心起，百萬障門開」《入菩薩行論》雲：「一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善」。《地藏菩薩本願經》雲:「南閻浮提眾生舉心動念，無不是業，無不是罪.」佛經上說：惡道眾生的數量就如大地土一樣多，人道眾生的土就如指甲泥一樣的多。可見下去遠比待在上面容易的多，面對每時每刻都在增長的罪業，您認為有什麼把握能讓我們放心的躺在功勞簿上不思進取呢？
如果條件與允許，最好家中安放一個電動轉經輪不停的轉繞（每月電費也就5元錢），然後有時間再多利用手搖經輪！
25)問：轉經輪與人生關係？
答：人生一世，運有好壞。若能事事如願絕非易事。果能遇事吉祥，逢凶化吉，平安一生亦已是莫大之福報了，財富僅是福報之一而已，並非一個人福報的全部。
人生一世之命運，多是因無始以來（註：一切生命之生滅皆無始無終，故言無始）所積業力而致，如一個人不從消除無始所積之業力著手下功夫，不去自做功德以消除宿債，即使憑你的世智辯聰全用盡乃至苦苦刻意追求於一生，拼搏一生，到頭來也終將是「竹籃子打水一場空」，因為「漏籃多泄散，難成積福之功用故」。若不深信該理而於現世繼續造諸惡業，非但命運難改，且後世必成苦上積苦，一言難盡。
當前命相、風水、地理之學大行其道，相信的人為數不少；遇到事情總要花錢去求卜問卦一番。那麼，算命為什麼會準確呢？主要是因為人們大都隨「業力」而轉，並無法主宰自己。一般人一出生，總是很難擺脫固定的生活模式，甚至過著不想過的生活，這就是所謂的「命運」。
命運在《康熙字典》的解釋是：命也，不可改；運也，可以轉。以佛法而言，沒有修行的人，很容易隨既有的業力運轉而走完一生，這就是被「命」所「運」；但是，以大修行者來說剛好顛倒，他能夠主宰及運用自己有限的生命，這就叫做「運命」。
我們為什麼要修行？都是為了了解真理，掌握自己的生命。例如：一個前世殺人放火的人，造的惡業不計其數，今生卻很幸運地轉世為人，並有機會聽聞佛法；但是他念佛、拜佛以後，反而常發生意外。然後，又是兒女不孝，又是家庭不和……等等。他內心因此非常痛苦，卻又找不到答案，最後，還是決定放棄佛法。像這樣，就是因為不了解三世因果的關係。要知道這都是過去所造惡業太重，如今業因成熟，並非短時間念佛、拜佛，就能夠消除自己與家人的業障，必須要非常勇猛精進地修行，並持之以恆，才能從生命的束縛之中解脫出來。
因果是通於過去、現在與未來的，算命對不修行的人能夠準確，是過去所造的「業」有跡可尋，今世才受到「業力」的牽引。但對修行人來說，命是算不太準的。
所以人是可以轉變命運的，大部分的人總是庸庸碌碌，甘願隨世浮沉，無法改變他的人生，到頭來兩腿一伸又再一次隨業而轉，繼續輪回之旅。這是多麼悲哀的「命運」啊！
「修行」一定要認清輪回的本質，「菩薩畏因，眾生畏果」。從原因下手，才是釜底抽薪的解決之法，並不是取決於你相信命運與否。那麼要被「命」所「運」或隨因緣而「運」你的「命」，就要看你自己如何選擇了！
轉動經輪可助您一生之時運的改善，是佛法中的大捷徑、大方便，能廣利六道有情諸生靈故，於世人中，無有勝此更方便法。
26)問：生命轉世之說，如何證明？
答：生命轉世、無始無終的觀點是一切宗教的基礎，也是佛教的思想基礎。若轉世的觀點不能成立，佛教的思想基礎就會產生動搖。因此，對生命轉世的問題，要從邏輯推理和現實證明生命轉世的方法。
一.生命具有先行同質因，一切事物都是眾緣合成的，事物形成的因緣是「因」，事物本身是「果」。事物從本質上分兩類，一類是物質，一類是精神。物質實體都是物質的基本分子集聚的物質眾緣和合體，精神意識是以極短的時分為單位的生滅連續不斷的「意識續流」，如河流、電流，前一剎那意識的同質因，後一剎那意識的同質果。剎那意識，前後相續，因果接連不斷，便形成了生命意識之流。瓜種生不出豌豆，石頭變不成花草，種瓜得瓜，種豆得豆。如何事物無因不生，異因也不生。人的意識，也是無因不生，非同質的異因物質也無法生出意識。意識和物質，雖然相依，卻非同質。意識中生不出物質，物質中也生不出意識，因果同質性是無法改變的事實。從因果必然同質之理可以推出，人的意識的前因必然是意識而不是物質。既然人的意識的前因是同質的意識，人在母胎中形成時的第一剎那的意識的前因是從何而來呢？作為人的有形的物質肉體，其同質的物質因來自父母的精血，與肉體相連而性質完全不同的意識，不會沒有同質先前因，這先前因若不是前世的最後一剎那意識，還會有什麽呢？
二.續流先前因。意識不是物質分子集合體，而是先後相續不斷的續流----意識流。既然意識是續流，不是突然生出，突然滅亡，而是一種與時間相同的無始無終的生滅連續過程，既然是前後相續的過程，怎麽會沒有先前之流和後續之流，只有現時之流呢？以現實的意識為例也能證明意識先後相續的道理。如識別作用和回憶都離不開先前意識，知識和經驗的積累，也是先後意識連續不斷的證明。意識續流的每一個階段，都是總體意識續流的一個時段，現時生命，從生到死，這一時段也是生命自身總流轉過程的一個時段，並非全過程。
三.習性規則。生命活動中的每一種重複的實踐，會變成習性。這種習性，也稱本能。牛犢和象仔剛生下幾分鍾就會尋找母乳吃奶，人和動物的異性相求，也不需要誰來教。這都叫作本能。這種本能習性若無先前的實踐活動，怎麽會形成呢？機器人為什麽沒有本能？本能習性是實踐中形成的，因此，幼兒和初生動物身上現出的本能習性，也必定有先前的實踐活動。若有先前的實踐活動，初生生命的先前實踐活動，不在前世，又怎麽可能在今世呢？
四.前世回憶。「回憶」是指對過去經驗的事件的回憶。沒有經驗過的事情不會有回憶。現實世界中有許多回憶起前世的兒童，有許多根據回憶認定前世住址、家庭、親人的國內外事例，古今中外的傳說記載，何止一二。即使是不承認定中回憶，也無法斷然否定許多兒童憑回憶認定前世的事例。通過邏輯推理和現實事例，完全可以證明生命轉世理論的正確性，能證明生命定有前世，也同樣可以證明，生命定有後世。
27)問：感應事例說得太神奇了吧？
答：這裡記錄的都是2007年發生的真人真事，大家可以根據「中華放生聯盟 -> 南瞻部洲轉經輪共修
」與作者聯繫核查。大多數難治病、慢性病、絕症都與各自的業力有關，而業力屬「心靈」、「靈性」、「神識」之范疇，非屬物理范疇，故僅憑一般醫葯及醫療技術很難獲得持久的治癒良效，醫葯難抵業債故。而轉經輪之佛門妙方便法對屬於「神識」范疇之病因確有著獨到之處。有著不可思議之妙用。
28)問：高僧大德他們也使用轉經輪嗎？
答：此轉經輪修法，不僅在藏地非常被重視，漢地從古至今，也被高僧大德們積極推廣。據歷史記載，華智仁波切無論到哪裡去，隨身都有一個黑色的轉經輪；麥彭仁波切的家裡，有一個經常用的轉經輪；上師如意寶也有大大小小的轉經輪，甚至去美國、印度等國家時，也總帶著轉經輪，有時間就用一下。漢地大成就者清定上師看見轉經輪都起歡喜心,海濤法師也專門在法會上推薦轉經輪。這些高僧大德在弘法利生的過程中，對轉經輪都非常重視，漢地從南到北很多寺院安置有此"輪藏"，供人運轉不息，甚至藏民人手一個，永不停息的在轉動。由此可見轉經輪在顯密佛法所度化區域，都是被廣為重視的。我們後學者也要積累智慧資糧和福德資糧，如果沒有用上轉經輪，那是非常遺憾的！
29)問：我對轉經輪很有信心，應該如何做？
答：首先自己應當學會用轉經輪。同時，日常生活與別人結善緣時，給他們財物、地位、名聲，可能也不太現實，最好的就是讓他用轉經輪、勸他行持善法，這對他的今生來世都有非常大的利益和不可估量的功德。
THE END
