序
臨終關懷，由佛門凈宗古來祖師大德提倡助念往生，現今已漸為社會大眾所重視，在台灣，台大、長庚等各大醫院，也都設有助念室;大陸上許多道場，也有專為臨命終者助念之措施。此舉有助於平日修凈業者，功夫尚不得力，臨終得到善知識、同參道友，如法如理的助念，則得以順利往生凈土;一般不修凈土者，助念也有消業障、不墮惡道往生善道之利益。有關助念之注意事項及理論方法，《怎樣念佛往生不退成佛》一書，已說之甚詳。但每位往生者各人之因緣，千差萬別，各不相同，導致眾疑問產生，如有人臨終遇密宗大德為之助念，或其他知見不同之法師、大德，有些條件、要求不同，還有家屬欲知往生者到底有沒有往生西方凈土，及做何功德迴向等問題。這些問題，恩師 上凈下空老和尚慈悲，於講席中多有解答。今華藏講記組同學發心為之搜集、匯整，並標示名題，使讀者一目瞭然，諸疑頓釋，可為助念往生者之一助， 余為序，謹敘數語，以供同倫。
歲次己丑年十二月初七日夜
目 錄
一、助念的意義及重要性............................... 一
二、助念的時機及安全時效............................ 五
三、臨終的處理方法及注意事項..................... 一二
四、助念的內容與方法............................... 三七
五、助念人數及排班方法............................. 六五
六、助念時需要配置的相關法寶..................... 六八
七、臨終開示的時機及內容.......................... 七四
八、助念的效果及應有的態度........................ 九一
九、中陰的意義及救度方法....................... 一〇九
十、中陰期間及過後為亡者修福的方法........... 一四一
十一、往生與瑞相................................. 一五六
十二、幫忙助念對自己的影響..................... 二〇七
十三、臨終自在往生及障礙排除.................. 二二〇
十四、助念團的成立及對亡者的利益.............. 二五〇
十五、其他........................................ 二五四
編後語............................................. 二六九
華藏凈宗學會講記組整理
一、助念的意義及重要性
問：助念是什麼意思?為什麼要助念?哪些人需要助念?
答：助念是幫助念佛不成熟的人，念佛成熟的人不需要助念，想什麼時候走，就什麼時候走，自在往生。念佛沒有成熟，平常信心、願心若有若無，臨終時很容易迷惑顛倒、貪戀親情，還想著家裡的財產事業，就隨業流轉。所以臨終時，同修念佛幫助他、提醒他，讓他決定不要錯了念頭。聽到佛號，果然提起，也想到阿彌陀佛，那他就會很幸運的往生了。(摘錄自02-26-15)臨終時真正放下，決定要靠助緣，有善知識來提醒，「想想看都快要死了，什麼都帶不去，算了，放下!」這才能成功;如果沒有善知識提醒，還牽掛著，就去不了，這一生念佛又空過了。所以臨終助念非常重要，一稱阿彌陀佛就能往生凈土。(摘錄自02-37-13)
念佛人臨終時能見佛來接引，要功夫夠才行，否則臨終依舊有冤親債主現前。因此，臨終助念要幫助亡者生起正念，不要忘記念佛，這是最要緊的關頭，什麼儀式都不必了。(摘錄自20-14-0103)
答：歷代祖師大德都認為非常重要。助念是幫助一個人往生，往生到極樂世界就作佛;換句話說，助念是幫助一個人成佛，這功德有多大!依情理來想，如果幫很多人念佛往生，到自己臨終時，功夫差一點也沒關系，因為那些因你幫忙而往生極樂世界的人，一定會拉著佛一起來接引你。人同此心，心同此理，所以幫他往生比什麼都重要。(摘錄自21-383-01)
答：《華嚴經疏》雲，「兼與燒香鳴磬，助稱佛名」，助稱佛名就是助念，臨終助念是念佛人要修的第一功德。幫一個人往生，就是幫他成佛，度眾生最殊勝的是度他成佛，他真的作佛去，你這一生做了大因緣，幫助一個人成佛還得了!(摘錄自12-17-1789)大慈菩薩說得好，能幫助兩個人往生，就勝過自己精進;能幫助十幾個人往生，福報無量;能幫助上百人
往生，就是真正的菩薩。助念對念佛功夫不純熟的人，有大利益、大幫助，所以許多念佛團體都組織助念團，提倡助念。(摘錄自19-14-068)
二、助念的時機及安全時效
問：助念從什麼時候開始?
答：在病重、垂危，但神智仍然非常清楚的時候。斷氣之後助念，最好能延續十二個小時，至少也要八個小時。病人在家裡，就到他家裡助念;在醫院里往生，就到醫院里助念。助念是在病人還沒有斷氣，在這關鍵的時候，善知識在旁邊照顧他不能失掉正念，一心跟著大
問：老法師曾說，「經典、往生咒到時候都不要，就是一句阿彌陀佛」，請問這是在什麼時候?
答：臨終往生的時候，以及往生之後八個小時，或是十個小時、十二個小時，這時候就是一句佛號，其他什麼都不要。人在病重的時候，也只要一句佛號，所有經咒都不要，讓他專心一句佛號就能往生。不要打閑岔，不要引起他的雜念，這句佛號跟極樂世界、跟阿彌陀佛就起感應道交的作用。(摘錄自21-396-01)
問：助念多久才算安全?
答：經上講，人雖然斷氣，但神識還沒走，通常八個小時才離開，這時候念佛的感應特別強烈，幫助他最殊勝。有些人八個小時還沒走，因此，十二個小時到十四個小時最好，能到十四個小時更安全。(摘錄自21-275-01 )
問：人往生通常二十四小時神識會離開，有一位居士過了二十四小時渾身還是熱的，遇到這種情況，是否加長助念的時間?
答：對!加長助念的時間。身體還是熱的，就證明阿賴耶識沒有離開。每個人神識離開身體的時間不同，通常是八個小時就離開，但是為了安全起見，最好延長到十二小時以上，那就更安全了。神識離開以後，全身會涼透;如果還有熱氣，神識就沒離開，念佛的時間可以加長。(摘錄自21-090-68)
問：學凈土的同修往生，助念十二小時佛號以後，停在家裡兩天或三天再火化安葬，請問還要不要繼續為他念佛?
答：要!停兩天就念兩天，停三天就念三天，一直到安葬或者火化，念佛不要停止，這是自利利他。(摘錄自21-090-43)
問：往生四十九天內，是否需要繼續助念?
答：要念!往生四十九天內，最好佛號不斷，即使往生的人已功夫成片，或是念到一心不亂，這四十九天給他念佛迴向，決定增高他的品位。如果這個人功夫不
行，不能往生，到六道去受生，這些功德可以幫他不墮惡道;如果他往生善道，在善道里增長福慧，這是真實利益。有一個例子，在生的時候沒有接觸佛教，不會念
佛，死後四十九天內，由於助念非常殊勝，他感受到，也跟著念，居然在七七圓滿的那一天，真的往生了。這就是中陰身，人雖然走了，靈魂還沒有離開，依舊跟道場大眾一同共修念佛，他往生了，這種事情一點懷疑都沒有。(摘錄自21-383-01)
答：佛告訴我們，人對人身執著很嚴重，人死後，因為神識還沒有離開，至少八個小時不要移動，但是畜生可能不需要這么長的時間。一般畜生，尤其是小動物，愈小的動物走得愈快，像蚊蟲螞蟻、蜎飛蠕動這些小動物，給牠念個十幾分鍾，頂多半個鍾點就足夠了。如果像牛、羊、豬、狗這些大的動物，念一個小時也就差不多了。(摘錄自21-448-01)
答：大家一起念佛共修，目的在求往生，有人往生，要懂得處理，懂得幫助他、成就他。古大德用文言文所寫的《飭終津梁》，把臨終處理程序寫出來，近代大德用白話文重寫，稱為《飭終須知》，裡面重要的部分，我用紅筆畫出來，重新套色排版印製。由於《飭終須知》這個題目有很多人忌諱，所以我換了個名字叫《怎樣念佛往生不退成佛》。這本書，學佛的同學要常看，萬一遇到的時候，才知道怎樣處理。我的老母親過世，後事完全依照書上寫的來辦;韓館長往生也是依這本書來做，非常如法。(摘錄自12-17-1331)
問：如果道場有人往生，是否可以調動打佛七的同修去助念?應怎樣安排才能兩全其美?
答：念佛堂有人往生，絕不能幹擾念佛堂，由平常發心助念的人去幫助他。如果念佛堂同修在用功，去助念，心就亂了，就不能專註。一個人往生，卻破壞別人念佛，這樣不好。所以幫助往生的人，要有個專門助念的小組，由小組來負責臨終關懷、助念，這樣才正確。(摘錄自21-366-01)
問：有些修行人往生後，即被子女放入冰櫃，這樣會影響他往生嗎?
答：這樣處理太草率了，會影響。(摘錄自21-252- 01 )
問：病人在輸氧氣或吊瓶時斷氣，是當下取下輸氧氣管、吊瓶管，還是待助念十二小時後再處理?
答：人在病危的時候，周邊照顧的人非常重要，看到病人已經不會好轉，這些東西都要拔掉，拔掉之後他沒有痛苦，會感到很輕鬆、很自在。如果在還沒有拔掉就斷氣，會非常痛苦，拔掉會痛苦，不拔掉也會痛苦。所以為了減少他的痛苦，最好在病重的時候就把它拔
掉，開始助念，讓他跟著念佛，痛苦就沒有了。(摘錄自21-252-01)
答：佛家講臨終八個小時決定不能碰觸他，是怕他起憤恨心，不但身體不能碰，連床都不可以碰。最安全是十二到十四個小時，等神識離開了，再碰就沒有關系;神識沒有離開，碰他會起瞋恨心，會跟你結怨仇，這樣亡者決定墮惡道。(摘錄自12-17-1170)
問：為亡者檢驗暖氣在什麼地方，好知道他到善道，還是惡道，這有必要嗎?
答：人臨終最後一口氣斷了，到哪一道投胎是看最後一念。經典比喻神識離開身體的狀況，猶如「生龜脫殼」般的痛苦，所以不要觸碰他，觸碰很容易引起他的瞋恚心，在這個關鍵時刻，最後一念生瞋恚，多半落到地獄道，這對亡者非常不利。人過世後，有些人想看看暖氣在什麼地方，好知道他到善道，還是惡道，最好不要觸摸，因為不知道神識有沒有離開，如果神識離開了，沒有問題;反之，對他就不利。如果要探測，等八小時之後，最安全是斷氣後十二個小時，這才是真正愛護他、幫助他。要有這些常識，才能幫助人、成就人，不然反而害人。(摘錄自 19-14-068 )
問：亡者往生後不到八小時，有人用內功從亡者腳下一直推動至頭頂，意思是助亡者神識早日從體內脫出。請問這是真的嗎?對亡者有影響嗎?
答：最好不要這樣做，除非亡者是學氣功的，否則他對這種做法會很厭煩，厭煩會起瞋恨心，起瞋恨心就會墮惡道。人在臨終的時候，讓他安安靜靜，大家在旁邊念佛幫助他、提醒他，希望他跟著念，希望他想到求生凈土，想到親近阿彌陀佛，用意在此地。(摘錄自21-383-01 )
問：人在斷氣後搶救還管用嗎?
答：醫生都知道，搶救最好不要。人到斷氣的時候，醫生會問：要不要搶救?搶救很痛苦，沒有效，所以醫生會把情形告訴你，你需要，他就做;你不需要，他也很贊成。搶救的時候決定有嚴重的傷害，會痛苦，痛苦就生瞋恚心，瞋恚心起來決定往惡道去。這是很多人無知，不懂!(摘錄自21-383-01)
問：看護臨終者應該注意哪些事?
答：人在臨終時，家屬對亡者要給予正面的提示，不能有負面的。負面是什麼?感情就是負面的。家親眷屬總是有感情的，在臨終時看到亡者，眼淚一掉下來，亡者本來要到極樂世界的，這一哭就把他拉回來，去不成了，這是很可怕的事情。所以最好不要讓家親眷屬看到亡者，讓蓮友幫忙助念就好。佛在經上講，人死後，一般八個小時神識還沒有離開，身體會有感覺，亡者還會有喜怒哀樂，很容易動感情，一動感情，佛就不會來接引，這是很大的障礙。
所以臨終不但不要碰他，連他的床鋪都不能碰，經過的時候，總要有點距離。不碰他和床鋪是怕他難過、受痛苦，受痛苦會起瞋恚心，瞋恚心生起來，肯定墮三惡道。(摘錄自21-326-01)
答：念佛的人，即使在生的時候，念的功夫不錯，往生時，家親眷屬不懂往生的道理，在旁邊又哭又叫，引他動感情，或觸摸他、推推他，這就糟了。這種情況就要把他們隔離，給他助念，讓他聽到的都是佛號，不要讓亡者聽到啼哭的聲音，以免動了感情，因為貪愛生起，就不能往生。要曉得貪瞋痴影響很嚴重，貪愛墮餓鬼道，瞋恚墮地獄道，愚痴墮畜生道，所以不能擾亂他。(摘錄自19-14-068、12-17-1218)
問：臨命終時看到兒子、孫子來，一叫一鬧，就往生不了，該怎麼辦?
答：在家的念佛人，臨命終時快要走了，看到兒子、孫子來，一叫一鬧，捨不得，阿彌陀佛來接，看到這個樣子就走了，他就去不成了。《飭終須知》教人送往生的時候，家親眷屬最好不要與亡者見面，這在人情上是說不過去的，但在佛法里講，是怕擾亂他、傷害他。什麼時候見面?等斷氣後八個小時再見面最安全。另外一個是冤親債主，見到就討厭，瞋恨心就生起來，都是障緣，會把阿彌陀佛接引的時節因緣錯過。所以送往生的時候，要讓亡者很安詳、很冷靜，在身邊的都是佛友，都念佛送他，讓他聽到的都是佛號，睜開眼睛看到的是阿彌陀佛的像。(摘錄自20-15-27)
問：家父往生時正念分明，但家人夢到他說因母親於蓋棺時哭泣，使他生起眷戀而回來。往後半年，母親每聽到父親叫她，就大病一場。請問父親往生何處?
答：這么說是沒有往生極樂世界，還常常回家裡來，多半是在鬼道。這給念佛人一個很好的教訓，就是送往生的時候，一定要依照《飭終須知》所講的方法去做，一定要幫臨終人提起正念。縱然斷了氣，佛在經上說八小時之內，是一個關鍵的時刻，要一心念佛幫助他，八個小時內還能往生。但是臨終八小時之內決定不能有痛苦，縱然念佛，要是神識還沒有離開，一碰他就會生煩惱。他的太太一哭泣就擾亂他，因此不能往生。臨終雖然清清楚楚，但是動了感情，還有留戀，就不能走，這是一個很好的例子。(摘錄自21-350-01)
問：父母是伊斯蘭教，他們臨終時，學佛人該如何做才能對他們有利?
答：如果是虔誠的伊斯蘭教信徒，臨終時要請伊斯蘭教的傳教師「阿訇」來，依照該教的規矩送終，我們是佛教徒，在旁邊不要出聲，念佛誦經迴向給他，就非常如法。他是虔誠的伊斯蘭教信徒，臨終的時候，教他學佛，他不甘心、不情願，會生煩惱，這就不好，總要讓他歡歡喜喜，幫助他生到天國，這樣做就對了。(摘錄自21-090-60)
問：吃葷是否可以幫人助念?
答：現在人講「吃葷」，意思非常含糊。葷是蔬菜，不是肉食，肉食叫「腥」。葷是五種蔬菜，指的是蔥、大蒜、小蒜、韭菜、洋蔥，叫「五葷」，一定要辨別清楚。吃肉可以幫人助念，但是吃五葷菜不可以，這些氣味不好，鬼神都討厭，這在《楞嚴經》里說得很清楚。(摘錄自21-090-48)
答：助念這一天最好就吃素，表示對亡者的虔誠恭敬，這樣功德就更大，或者助念完回去再吃，不要在助念的場所吃。助念的時候吸煙、喝酒、吃肉，這樣不好，對亡人也不恭敬。(摘錄自21-287-01)
問：助念時，身體自然左右擺動，會不會不尊重?尤其是昏沉時，晃一晃似乎能提振精神，這樣會不會擾亂別人助念?
答：這要看當時的環境，如果動作不太大，對鄰坐同修不會產生妨礙;如果動作太頻繁、太多，擾亂秩序了，可以退出，到外面走走，調調心、調調身，然後再繼續助念。(摘錄自21-090-09)
答：佛說人斷氣，心臟停止跳動，但神識還沒有離開，至少八個小時之後再移動，最好超過十二個小時、十四個小時，就更安全了。此地法律不容許，醫院也是決定不許可的，斷氣後十分鍾一定要移走。很多同修問我怎麼辦?現在香港在改選議員，去找這些議員，支持這些議員當選，請他們把這條法律改掉，把十分鍾延長到八個小時，容許人斷氣後在醫院停留八個小時再移動，那就功德無量了。法律還沒有改之前怎麼辦?到中國大陸去，台灣也可以，距離都不太遠，很方便。深圳有間醫院，院長是佛教徒，很了解臨終關懷，在他的醫院往生，可以助念八個小時、十個小時。(摘錄自21-397-01)
問：在香港醫院死亡後，屍體立刻打包，可惜香港沒有彌陀村可以助念送往生，應如何才好?
答：當然最好的方法是在香港建個彌陀村，幫助念佛人臨終助念往生。如果香港沒有這種條件，更好的方法是自己念佛功夫成熟，臨終的時候沒有後顧之憂。真正往生是一斷氣就到極樂世界去，沒有中陰，這是真正功夫成片的人才能做到;功夫差一點的，需要助念，各人緣分不相同。國內有些道場，像東天目山、百國興隆寺等不少道場，都重視臨終關懷，都值得我們參考。(摘錄自21-422-01)
問：老法師曾說，人在斷氣後助念十四到二十四小時，就可隨順風俗人情予以火化或冷凍。但為何《怎樣念佛往生不退成佛》一書里提到，火化要在七天以後，或至少要停放三天?
答：停放三天、七天，現在的社會不許可，只能希望國家修改法律，如果不能改，只好遵守國家的法令規章。現在的醫院，人斷氣十分鍾就送太平間冰起來，這在佛門來講，是很可怕的，因為人斷氣之後，神識尚未離開。能夠停三天或七天最好，這是對他的懷念，也是人道，不忍心那麼快將他埋葬。這三天到七天，如果學佛人的身體還是柔軟的，看到這樣的變化，會增長學佛人的信心。韓館長入殮是在七天後，洗澡換衣服的時候，全身柔軟，容貌變得更年輕，愈變愈好，確實像在睡覺，不像有病的樣子，這給大家增長很大的信心。(摘錄自21-298-01)
問：是否必須三天甚至七天以後火化?原因為何?
答：多少天火化不一定，要看各地方的風俗習慣，譬如北方天氣寒冷，放久一點沒關系;南方天氣炎熱，時間久了，身體就會發臭。因此，可以隨各地的風俗習慣去做。(摘錄自21-275-01)
問：親友得了不治之症，是告訴他實情，勸他放下世緣，念佛求生凈土，還是隱瞞病情?怎樣如理如法的幫助他?
答：是不是告訴身患絕症的親友病情，要看狀況，如果這個人有修養能接受，平常很達觀，可以告訴他;如果貪生怕死，可不能告訴他，最好讓他看「山西小院」、《了凡四訓》、《俞凈意公遇灶神記》這些因果教育的片子，以後縱然病情檢查出來，因為看過這些片
子，心裡有了底子，就不會害怕，要幫助他就比較容易，他也會接受，如果全家人都來幫助他，就更不怕了。(摘錄自21-326-01)
答：一般往生的人，在病重時要是七天七夜不吃東西，水一定要喝，這是讓身體清凈，把體內骯臟的東西統統排出去，讓自己走的時候身體很清凈，沒有污染。(摘錄自21-090-41)
問：一個人平時身體很正常，有一天突然倒在地上，說身體很不舒服，在不知道病情輕重的狀況之下，是立刻叫同修來給他念佛，還是先送醫院搶救?
答：這要看是什麼人，如果是學佛人，可以這樣做;如果不是學佛人，這樣做，他的家人會來找麻煩，會說你不把他送醫急救，耽誤了急救的時間，要求你賠償，這是自找麻煩。可以雙管齊下，有些同修幫他助念，同時也送他到醫院，在醫院里照顧他，這是兩全其
美比較安全妥當的方法。(摘錄自21-415-01)
問：助念過程中是否需要灑凈?是在斷氣前，還是在斷氣後最理想?
答：灑凈應該是在到達助念場所的時候，愈簡單愈好，不要復雜。這是對場地的尊敬，對這個地方無形眾生的恭敬，因為幫助這個人往生，也希望他能跟冤親債主化解怨結，共同來幫助他。(摘錄自21-448-01)
問：助念過程是否需要灑凈?什麼時候才適當?若八病者已斷氣，是否需要再做灑凈?
答：人在臨終的時候，什麼儀式都不重要。心凈則佛土凈，不是灑幾滴水就清凈;心不清凈，水灑得再多，還是不凈，那是表法的，道理要懂。臨終時所有儀規都不用，也不用任何開示，也不必念任何經咒，就是一句佛號念到底，這就對了，《飭終津梁》與《飭終須知》裡面講得很清楚。(摘錄自21-414-01)
答：為人助念，四字是標準的念法。人在病重的時候，愈簡單愈好，六字太多了。蓮池大師在《竹窗隨筆》記載，有人問他：「您老人家怎樣教人念佛?」他說：「我教人念『南無阿彌陀佛』。」又問：「您老人家自己怎麼念佛?」他說：「我念『阿彌陀佛』。」又問：「為什麼教別人念六字，自己念四字?」他說：「我這一生不想再搞六道輪迴，決心求生凈土，所以只
念四字。」《彌陀經》講的「執持名號」，名號只有四字，這是遵守如來的教誡。勸別人念六字，是他未必發心往生，所以加「南無」，南無是客套話，是恭敬、依的意思，是跟阿彌陀佛結緣，不一定真想往生;真想往生，不講客套話，「南無」就不要了。懂這個意思，就明了臨終助念只念四字，不可以念六字。在這緊要關頭，客套話、客氣話都不要了，老老實實就這句佛號念到底，才是自利利他。(摘錄自21-090-16)
問：平時念佛採用老法師示範的念五句換一口氣的方式，假如臨終氣衰時，助念應該繼續採用這種方式，還是換節奏較慢的方式?
答：最好跟他商量，要讓他歡喜，如果他很執著，只好隨順他。如果說都可以，就沒有關系;如果他堅持，還是依他的好，他念習慣，你得隨順。(摘錄自21-409-01 )
答：默念時只有鬼神知道，出聲念不但度亡人，也度一些能聽到的眾生，附近的蜎飛蠕動也能受益，所以出聲念比默念好。但是現在住的房子都很靠近，大聲念，隔壁就被干擾。國外的法律是不可以干擾鄰居的，有吵鬧聲就會報警，警察會來勸導，這對助念會產生影響。在這種環境下，可以小聲念，以不幹擾鄰居為原則。小聲念或金剛持，要看當時的環境，現在很多人在醫院臨終，在醫院里念佛，音調也要降低，不要干擾隔壁病房，這都是要考慮的。(摘錄自21-448-01)
問：可以采繞佛的方式助念嗎?
問：病故後如何助念?臨終前念《大悲咒》或念《地藏經》可以嗎?
答：如果是修凈土的同修，什麼經都不要念，就念阿彌陀佛。特別在病危的時候，不能夾雜任何經咒，連《往生咒》都不要夾雜，就是一句佛號，就非常得力。臨終時想到一句佛號，念這一句佛號，真正有願求生凈土，都決定得生，這是不可思議的功德!如果已經往生，就照《飭終須知》的方法，念佛八小時至十二小時，等往生之後，有時間再念經迴向給他，臨終這一段時間決定不可以夾雜。(摘錄自21-090-79)
答：不要觀想，一心專念，自然就有感應。如果平常沒有觀想，這時候加上觀想，反而不好，一定要跟平常學習的完全相應，心才會定，臨時加些東西會擾亂自己。(摘錄自21-507-01)
問：在為亡者臨終助念及火化時，非常清楚的觀想阿彌陀佛接引及蓮花相，請問亡者是否能往生?
答：助念是給亡者增上緣，有沒有效果要看他能不能跟進，要是很樂意接受引導，就會有成就;如果臨終時還留戀世間，還留戀親情，就去不了。助念的人能誠心誠意盡人事，這樣就正確了。所以一定是雙方合作，我幫助你，你要肯接受，才能產生效果。(摘錄自21-336-01 )
問：在助念或火化時做出清楚的觀想，觀想亡者的去處，這樣觀想的結果是否可靠?
答：觀想是個人自己的功夫，要與往生者修行的狀況相應才是真的;如果不能相應，就不是真的。譬如一個人不相信佛法，也不念佛，邪知邪見，而你是個不錯的修行人，在他臨終的時候，觀想他坐著蓮花往生極樂世界，行嗎?如果行的話，每個人都不要念佛，都不
要信佛，諸佛菩薩大慈大悲，到時候給我們一觀想，統統都成就了，這在理上講不通。觀想可以說對自己有好處，尤其是善念可以幫助你增長善根，對亡者不一定有真實效果。亡者如果真有功夫，念佛往生，而你觀想看到，也不是你觀想成的，是你當時的心清凈，他的境界
被你看到而已。(摘錄自21-448-01)
答：替臨終人助念不應該念《地藏經》。要曉得，人在臨終的那一剎那是最關鍵的時刻，什麼經都不要念，他哪有工夫來聽經?就是一句佛號，而且是念「阿彌陀佛」四個字，「南無」都不要念，愈簡單，力量愈強大、愈受用。斷氣後，最好能助念十二個小時，至少也要八個小時，等神識離開。要念《地藏經》、《彌陀經》，在往生七天之後，如果真正往生，念《地藏經》可以給他追福，增高他的品位;如果沒有往生，念《地藏經》可以幫他消除痛苦。(摘錄自21-157-02)
問：亡者斷氣後，為他誦《三時繫念》較合適，或是念阿彌陀佛較合適?
答：亡者斷氣後，應該是念佛號重要，念佛號比做三時繫念好，因為這時候整個精神意志要集中，提醒他這句佛號是決定得生。三時繫念佛事可以在頭七、二七、三七的時候做;一七日中，每天最好都念佛號，連《彌陀經》都不要。(摘錄自21-505-01)
答：印光大師在《文鈔》里說，有人問中峰國師的《三時繫念》可不可以用來助念?印祖不贊成，我也不贊成。臨終助念非常重要，多年來送往生都是依照《飭終須知》的做法，連經都不要念，也不要開示，就是一句阿彌陀佛念到底。修凈宗的人，念念要與本宗相應，超度的佛事儀規很多，但與凈宗最相應、最契合的是《中峰三時繫念》，裡面誦《彌陀經》，念往生咒，而且開示非常精采。這些年來，提倡在佛七圓滿後做《中峰三時繫念》，收到很好的效果。佛七是自利，當中不做任何法事，每天只念佛迴向，七天圓滿後，做一堂三時繫念，
超度同修或家親眷屬在佛七當中所立的牌位，冥陽兩利!但不可以用來做臨終助念。(摘錄自12-17-1328)
問：有些橫死的同修或動物，助念十小時後，身體仍舊僵硬，之後接著做三時繫念，法會結束後，周身柔軟。這是助念加繫念的結果，還是繫念的力量大於助念的力量?
答：有同樣的力量。譬如吃飯，吃頭一碗飯是助念，吃不飽，第二碗是繫念，再吃第二碗就飽了。你說是繫念的功德大於助念，還是助念的功德大於繫念?都是平等的，不用疑惑。(摘錄自21-396-01)
問：《怎樣念佛往生不退成佛》書里，提到一位病者臨終厭惡聽佛號，助念團就改念幾卷《地藏經》替他懺悔，之後這個病者就歡喜聽佛號了。請問如果以上狀況出現時，可否念其他經典，如《心經》、《普門品》等，或是只念《地藏經》才有效果，原因何在?
答：世尊雖然說「法門平等，無有高下」，但是眾生的根性不同，尤其是無始劫來業障習氣差別很大。遇到這種情形，顯然是魔障現前，也就是一般所說的冤親債主來障礙，使他聽到佛號就生厭煩心。一般來說，《地藏經》解冤釋結確實很有效，因為應機。世尊滅度後，佛法住持在世間的這件大事，確實是委託給地藏菩薩，換句話說，佛不在世，地藏菩薩是代理佛，他的身分跟其他菩薩不同。我們在《地藏菩薩本願經》序分里看到它的殊勝庄嚴，不可思議，釋迦牟尼佛一生講經說法，有哪個法會的聽眾都是諸佛如來?就算是《華嚴經》也沒有這么殊勝，唯獨《地藏經》，十方諸佛如來都來做聽眾，就曉得這種庄嚴是希有的，這部經的功效當然也是希有，所以，一般念《地藏經》都產生不思議的效果，是有道理的。如果念其他經也有效果，就是與他有緣。觀世音與這個世間也有特別的因緣，不念《地藏經》念《普門品》，相信也是一樣。(摘錄自21-090-58 )
問：向病重者推薦誦《地藏經》，若其病情加重，家人可能會說佛法不靈，這樣是否造成別人毀謗佛法?
答：確實，這應當要注意。生病的時候念《地藏經》是幫他消業障，把念《地藏經》的功德迴向求生凈土是如法的，這在《大乘無量壽經.三輩往生》這一品里講到。這品經有四大段，前三段是上輩往生、中輩往生、下輩往生，最後一段是講讀誦一切大乘經典，不論是不是修凈土的人都沒關系，臨終時，只要心真誠懇切，把讀誦大乘經典的功德迴向求生凈土，佛還是會來接引。所以凈宗法門非常廣大，只要臨終相信，無論修什麼法門，誦什麼經典，統統都可以往生;臨終如果不信，就沒辦法了。(摘錄自21-326-01)
問：負責送往生、助念已有三年，都是按祖師的儀規，現在有人提出只要念一句佛號送往生。我們做佛事是第一唱蓮池贊，第二誦《彌陀經》，第三誦《心經》，第四念往生咒、唱贊佛偈、念佛號，每天念二十幾個小時的佛號，然後唱三寶迴向，請問可否?
答：這嫌多了一點，古大德教導我們，「誦經不如持咒，持咒不如念佛」。在緊要關頭，愈簡單，愈有力量;愈復雜，力量就消失了。在最緊要的關頭，只要抓住一句佛號，其他的都不需要。釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，全都在這句佛號裡面。佛號是大總持法門，是佛法的總綱領，一個都不少，所以一句佛號就好!我的老師李炳南老居士往生，就是一句「阿彌陀佛」，四十九天不間斷，真是空前絕後，以後再也沒有這種場面了。台北景美「華藏圖書館」韓館長往生，也是四十九天一句佛號日夜不間斷，這都是希有的因緣，提供給你做參考。不要搞得那麼復雜，四十九天之內最好就是一句佛號，功德無量無邊!(摘錄自21-090-48)
答：這很難，為什麼?只有音響、形式，沒有精神。念經的時候要至誠才有感應，念佛機沒有心不能感應，這是不得已、無可奈何的方法，其實不如法。一些人在一塊助念，用念佛機幫助助念，這樣可以;如果純粹用念佛機，沒有人助念，恐怕得不到效果。(摘錄自01-06-02 )
問：有一位獨居念佛求生凈土的居士，當他要往生時，用念佛機或光碟助念，請問可否帶領他念佛生凈土?
答：可以，如果請不到人幫忙助念，這是一個很好的方式，務必要念佛的聲音、「阿彌陀佛」的名號，晝夜不間斷。人在臨終的時候，最重要的是有人提醒他念佛，不至於把佛號中斷，不至於有妄想。有同修幫他助念，很好;沒有，用念佛機也非常好。有時候我覺得念佛機比人還要好，因為人有妄念，念佛機沒有妄念;人有時候還會起心動念，念佛機只幫助念佛，不會起心動念。(摘錄自21-090-84、21-279-01)
問：一心求生西方凈土的病患，在病重時昏迷不醒，應當如何處理，幫助病者往生?
答：這時候最好是用念佛機，念佛的聲音就用耳機插到他的耳朵裡面，既不幹擾別人，又能聽到佛號。家人在旁邊跟著念佛機的音調小聲的助念，他就能得受用。(摘錄自21-491-01)
問：我丈夫癱瘓十九年，病危兩次進醫院搶救，昏迷中見過地獄，醒後說：「我要去極樂世界，不去地獄。」但因身體脆弱，念佛退轉，請老法師開示。答：他既然看到地獄，知道地獄苦，不願意去地獄，想要去極樂世界，就要幫助他念佛。身體脆弱不能念佛，沒有關系，聽佛號就好。念佛機是個很好的助念工具，如果怕擾亂別人，可以用耳機讓他聽;如果容
易昏沉，把聲音開大聲一點，就能把昏沉趕走。能念就跟著念，不能念就聽，不要中斷，這樣才能往生。有信心，就是不懷疑、不夾雜、不打妄想，萬緣放下，一心
專念，效果是一樣的。 (摘錄自21-426-01)
答：朋友距離我們很遙遠，聽到他往生的訊息，每天在家裡恭恭敬敬念佛迴向給他，這種念力超越時空，再遠都能達到，不可思議。《華嚴經》上佛講得很清楚，一切法從心想生，心想沒有空間、時間的限制，沒有空間就沒有遠近，沒有時間就沒有先後。在這裡誦經念佛迴向給他，立刻就達到，這種現象從江本勝博士的水結晶實驗里得到證明。所以人走了以後，不知道究竟到哪一道去，如果常常懷念他，常常誦經念佛迴向給他，對他肯定有好處。這種事情要真做，決定不是迷信。(摘錄自12-17-1080)
問：弟子為剛斷氣之亡者助念，某同修向亡者開示，請亡者從眉間處出來，並請一位男眾以手凌空從亡者足底掃至面部，請問是否如法?
答：這種做法可能是一些不同族群的習俗，佛法里沒有這種說法。佛法送終，近代大德都提倡依《飭終須知》這本書做標準，這是經凈宗十三祖印光大師鑒定的，這些年來送往生，我們都依這本書。(摘錄自21- 505-01 )
問：弟子平時按老法師的教導修學，但為亡者助念時，可否參照密宗的中陰身救度法?
答：如果有人指導，可以;沒有人指導就不必，用凈宗的方法就很有效果。同時也做出一個好樣子，一門深入，長時熏習，真正做到不懷疑、不夾雜。(摘錄自21-448-01 )
答：真正通達佛法，一定要常常記住，遇到動物都要給牠念佛，給牠迴向，給牠助念。最普通的是念阿彌陀佛迴向給牠，如果會念三皈依，就念三皈依，但跟普通三皈依念法不一樣，「皈依佛，不墮地獄;皈依法，不墮餓鬼;皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生。對三惡道的眾生，我們念這個三皈，遇到一切動物都可以念佛迴向給牠，給牠念三皈。(摘錄自02-12-46)
答：助念往生一定是用專門對他一個人的，不要用大迴向，大迴向是在法會里做的。(摘錄自21-452-01)
五、助念人數及排班方法
答：助念的人愈多愈好，以真誠清凈心、慈悲心念這一句佛號，磁場殊勝，可以讓那些惡道鬼神不敢接近;如果助念的人少，又沒有誠意，惡道鬼神就得其便利，趁虛而入。有人問，萬一找不到人助念，用念佛機可不可以?只能說，比沒有好一點而已，最好有人去
念，那效果不一樣。(摘錄自14-12-31)
答：念佛往生，人不能太多，如果很多人就分班。佛法里四個人叫一眾，就是一個團體，在臨終的病人前最好是四個人，不宜太多，太多會擾亂秩序，磁場就不好。如果人多的話，可以到念佛堂去念，迴向給他，不要在他的房間。從前李老師往生的時候，就只有常照顧他的幾個學生在面前，可是念佛堂里有六百人，而且念了四十九天，日夜不間斷，我看到很歡喜，在台灣大概是空前絕後，真的是有福報。老師的學生有幾萬人，念佛堂只有六百個座位，很多人都在外面等，看到有念累的人離開，就補進去。這是老師在台中教學三十八年的果報，無比的殊勝。(摘錄自21-388-01)
問：臨終不希望有人助念，因為不喜歡一屋子人出出入入，不喜歡自己死後別人觸摸，試探頭腳，議論死後去向，所以希望獨自在家中往生，這樣的想法是否正確?
答：如果有把握就正確，沒有把握就不正確。如果有這些顧慮，可以采權宜之計，讓兩、三個人輪流照顧、幫忙助念，保持二十四小時不中斷，不要搞得一屋子的人，這樣就最理想、最好了。(摘錄自21-92-02)
六、助念時需要配置的相關法寶
答：助念時敲引磬，不敲木魚，通常四個人一班，
輪流分班去念。四個人圍在病人的床前，他如果精神好就跟著一起念，精神不好就聽，二十四小時不中斷。(摘錄自12-17-1790)
答：如果有這種環境最好，臨終時聽到佛號、看到佛像，都會有印象，對亡者很有幫助。(摘錄自21-326-01 )
問：助念時，佛像該怎麼掛?
答：人在病重的時候，佛像要供在床腳那一頭，不能掛太高，躺在枕頭上，一睜開眼睛就能看得到，而不是把佛像掛在頭的這一邊。能夠左右兩側都掛最好，一睜開眼睛，頭怎麼轉都能看到佛像。耳聽到念佛的聲音，提起他的正念，不能夠引起他的情執，不能夠引起他的煩惱，這比什麼都重要。(摘錄自20-15-27)
答：蓋往生被及用光明沙，並不重要，真正重要的是自己修持的功夫。絕對不是蓋往生被就能往生，不蓋就不能往生，如果是這樣，多做一些往生被，每個人都能往生，又何必修行?因此，往生被與光明沙是次要的，重要的是一定要如理如法的修學。念佛往生的理論與方法都在《無量壽經》里，仔細去讀誦就會明了。(摘錄自21-090-84)
問：為人助念時，有人請來密宗大德在往生者頭上放金剛沙，弟子只好離開，請問這樣是否如法?金剛沙真能超度六道嗎?
答：金剛沙跟大悲水一樣，要真正有道行、有修行的人來加持才有用，否則效果就不大;如果念的人有口無心，一點用處都沒有。中國老祖宗教訓得正確，「行有不得，反求諸己」，不要靠外面的力量，外力多數不可靠，自己的力量最可靠，自己要有堅定的信心。像汕頭得癌症的同修，病情非常嚴重，他的信心能夠把癌消掉，真不容易。他的兩張照片還留著做紀念，常常給人看，一張是在醫院照的，一張是他自己用意念來調解的，癌症沒有了。所以要相信自己，相信別人就錯了。如果他相信醫生去開刀，保證命都保不住;用懺悔，懺悔發願可以轉過來。(摘錄自21-369-01)
問：請問往生被能不能燒?
答：這個事情我不知道，去問造往生被的人。《金剛經》說，「凡所有相，皆是虛妄」，燒也好，不燒也好。(摘錄自21-090-16)
問：人斷氣了，未出殯，是否需要點腳尾燈?
答：這個燈是世間的習俗，依佛法來做就不需要;如果不能依照佛法，不得已只好依照世法。家裡兄弟多，不見得個個都學佛，兄弟不同意，也沒法子照佛法做，所謂家和萬事興，只好隨緣了。(摘錄自21-246-01 )
答：首先要尊重關懷往生的人，問問他的家親眷屬，平常他想些什麼，願望是什麼，日常的生活習慣是什麼，統統都了解了，在他的病房裡，就知道該用什麼態度，該說什麼話，該做些什麼事，這樣才會做得很得體，讓大家尊敬。不能隨自己的意思去做，也許你覺得是好意，但旁邊的家親眷屬認為是惡意，認為不應該這樣做，這樣就吃力不討好了。尤其是病人本身不信佛，他的家人也都不信佛，這是最不容易度的，那要真智慧、真正善巧方便。要懂得病人生前的愛好、願望，隨著他的愛好、願望來開導。開導的話，簡單明了，愈短愈好，「你喜歡的東西，你希求的東西，佛會幫助你。見到阿彌陀佛，你有什麼願望都能滿」，「佛，真的是有求必應」。如果他沒有學佛，這幾句話他能聽得懂;你說加持，他反而不懂。投其所好，讓他聽到很歡喜、很安慰，感覺前途很有希望。「到極樂世界，佛幫助你，你生生世世的好朋友、家親眷屬都會遇到，其中也有不少可能已經到西方極樂世界去安居樂業了」，用這些話去誘導他。他本身信佛，全家信佛，這好辦，依照《飭終須知》，人人都能配合;最難辦的就是家親眷屬不懂佛法、不信佛法，就很難合作，這時候就要展現真實智慧，展現善巧方便。(摘錄自12-17-1028)
答：人在命終的時候，一生所造的善惡業統統會現前，所以很多病人在彌留狀況時，也就是在臨終前三、五天或一個星期，會看到許多死去的家親眷屬，說看見某人來了，站在門口，又看見哪個人在哪裡。這種境界，《地藏經》講得很清楚，叫「陰境現前」，很不好。這些都是冤親債主變現家親眷屬的樣貌，來誘惑他，要來帶他走，帶去之後就要算賬、報復。
凡有這種現象，善友在旁邊要立刻提醒他，不管是什麼人，都不要理會，不要管他，老實念佛，念頭一轉，這些境界就沒有了。所以臨終不能念經，經文太長，愈念，他頭腦愈亂，那就糟了。無論看到什麼東西，叫他不要理會，一心念佛，求生凈土，阿彌陀佛來了就跟他去;不是阿彌陀佛，不管什麼佛菩薩，都不要理會，都不要管他。臨終開示就只講這幾句話，其他的話都不要講。要守住病人好幾天，日夜不間斷，時時刻刻提醒他，保持他的正念。有善知識在旁邊提醒，打斷他的妄念，打斷冤親債主的誘惑，幫他提起正念，跟著大家一起念佛;就算體力衰的時候，不能念，但是能聽，可以看到他的嘴在動，這非常重要!(摘錄自 02- 34-070 )臨終開示不要說別的，別的他聽不進去，只要照顧他正念分明，一心專念阿彌陀佛，決定不要被陰境現前擾亂，這是無量功德。韓館長往生，陰境現前有兩次，是我們所經歷到次數最少的，只要她一說話，我們立刻把她打斷，叫她不要理會，跟著我們念佛，不管是善人、惡人、冤家，還是親屬，一概不理。她要是沒有說話，沒有說看到這些境界，就一句佛號念到底，不用再開示。(摘錄自02-34-069、12-17-0827)
問：學凈土的同修助念，需不需要每隔一段時間，給亡人做中陰開示?如果開示，亡人會得到利益嗎?
答：沒有必要。助念通常是在斷氣後，醫生宣布死亡的時候開始，最好到十二個小時、十四個小時，這段時間就用一句佛號幫他助念。在臨終之前、病重的時候，決定不要開示，不要講經，也不要唱念，這些都是干擾，就是一句阿彌陀佛，開示就一句話，「求生凈土」，這是最受用的，不能讓他有別的想法。如果在這個時候，他看到過世的家親眷屬，要提醒他不能跟他們去，等阿彌陀佛來才可以跟他走;任何人來，任何佛菩薩來，都不要去理會，這句話非常重要。其他的都不要說，就是一句彌陀念到底，對他最受用。這些事情在《飭終須知》、《飭終津梁》里說得很清楚，發心幫助臨終關懷的人，一定要有這些常識，否則對亡者沒有好處，反而產生負面作用。(摘錄自21-415-01)
問：很多人主張臨終或者已經往生的超薦要開示，對亡者跟他的冤親債主開示;有的人主張不必開示，一句佛號念到底，哪一種會比較如法?
答：人在還沒有斷氣，醫生放棄治療的時候，一句佛號重要，開示叫打閑岔，不可以。如果他說看到這個人來、那個人來，或者看到什麼佛菩薩，跟他講不要理會，一句佛號念到底，就這一句開示。如果已經斷氣，在中陰可以簡單扼要的開示，告訴他念佛的好處，能真正離苦得樂;告訴他極樂世界無比殊勝，那個地方無量壽命，誘導他求生凈土。有些人情執很深、很重，捨不得離開家親眷屬，那就告訴他，「到西方極樂世界，你有天眼、天耳、神足，神通具足，無論家親眷屬在哪一道都知道，有什麼苦難你都能幫忙，這才是真正永遠不離開家親眷屬;去了別的道，就隨業流轉了」，這是一般人都喜歡聽的。這時候開示沒什麼道理好講，就怕走錯路，偏差了要修正過來，所以一定要交代他，跟阿彌陀佛走，不要跟別人走，這點很重要!(摘錄自21-250-01 )
問：助念期間對病人或亡者的開示會不一樣，懇求老法師就開示的內容做一個規范，方便同修參照。
答：關於開示，古來祖師已有規矩，不能再立。人臨終的時候，最重要的就是不能起一個妄念，只有一個念頭，一心念阿彌陀佛，所以不能有第二種開示。這個時候講開示錯了，叫他聽經也錯了。四十八願里頭講十念、一念都決定往生，這個時候就是一句佛號要緊。最後一念是佛號，決定往生，所以要照顧他最後一念，念念都是阿彌陀佛，不可以有第二念。什麼時候講開示?是在他告訴你，看到那些已過去的家親，這個時候就說「念阿彌陀佛，不要管他」，這是對臨終人最好的一句開示。什麼境界現前都不要管，看阿彌陀佛來了，才跟他去，看到什麼佛菩薩都不要理他，這是重要的開示。所以一句廢話都不能有，一句夾雜也不能有，這不是講經、講開示的時候。(摘錄自21-448-01)
問：若臨終人為三歲以下患重病的嬰兒，請問是否也需要為他臨終開示?為嬰幼兒助念是否跟成人有不同之處?
答：是。三歲以下的嬰兒還不懂事，只教他念佛、想佛像，看到佛來了，就跟他去，這樣開示就行了;不要多說，說多了，他不能接受，也不知道。就是佛像擺在他面前，佛號不間斷。(摘錄自21-326-01)
問：在家居士為出家師父助念，當發現不具備往生條件，又沒有任何人開示時，在家居士能否向出家師父講要萬緣放下，堅定求生西方極樂世界的信心，要一心念彌陀聖號，這樣做如不如法?
答：這樣非常如法。在家人助念的時候，也要提醒出家人，你能夠提醒他，你就是佛菩薩，真的幫他一把。這是關鍵時候，只要看到他意志精神不集中，這幾句話比什麼都重要。千萬不要被出家的形象嚇到，那你對佛法是一竅不通。佛法經典都講佛法是平等法，理上平等，事上也平等。四眾同修要互相幫忙，尤其是在這個亂世時代，出家人很辛苦，也很可憐，雖然出了家，是不是真正有機會聽到正法、了解正法、修持正法，都有許多問號在。所以遇到這樣的機緣，一定要幫助，決定不要疑惑。(摘錄自19-12-237)
問：如果有人病至昏迷狀態，因病者及家人都不信佛，故不能用佛號助念，請問可否於病者前念《地藏經》，念經之前要如何對病者開示?
答：家屬都不信佛，這個事情麻煩!不信凈土，相信別的法門，那還可行，相信哪個法門，就用哪個法門的儀規、經論，就可以了。對於一生沒有接觸過佛法的人，有些臨命終時勸
他往生，為他講西方極樂世界的依正庄嚴，往往也能生歡喜心。美國華府有一位居士，就是在臨終時才聞到佛法，後來往生了。臨終一念、十念都能往生，這是殊勝因緣觸動過去生中的善根，所以在很短的時間就能功夫不間斷，有成就，這是《無量壽經》四十八願里第十八願的記載。通常臨終者總會放不下自己的家業和家親眷屬，這是很大的障礙。對臨終者的開示，最重要的就是勸他萬緣放下，一心向佛，跟隨佛去往生，這是最上乘的。為臨終者開示《地藏經》上的教導，將他心愛的寶物及最喜歡的物品變賣，為他修福。修福中最殊勝的是供養三寶，以這些功德迴向給他。供養三寶的方法：塑造佛像，若財力不足，可以印佛像，這是供養佛寶;印送經書、光碟，這是供養法寶;布施出家人，這是供養僧寶。這樣的開示是讓他明白財寶是身外之物，帶不走的，而供養的功德是可以帶走的，使他沒有憂慮、牽
掛，一心求往生。若亡者財富很多，可以修大供養。古人有將自己的住宅布施做為道場，這種功德更大。南京「金陵刻經處」原是楊仁山居士的住宅，他往生後，把家捐出來供養三寶，這種做法很殊勝，這是財施、法施、無畏施，統統具足。「一切供養中，法供養為最」，這是最好的榜樣。楊仁山居士是念佛往生的，他若不求往生，這種功德的福報不在人間，一定會到天上去享天福。(摘錄自21-090-58)
問：怎樣助念才有效?
答：助念要是有口無心，沒效!助念的人在助念中能得功夫成片，能得一心不亂，亡者就被超度了，這道理要細心去體會。(摘錄自14-12-35)要提醒臨終人念佛，聽到佛號，如果他能覺悟、能懺悔，才能「除五無間罪」;若病人聽到佛號，沒有懺悔之意，其利益只是「一歷耳根，永為道種」而已。若病人懂得佛法，臨終時有人提醒，真正生懺悔心，斷惡修善(一念懺悔就是善)，可「除五無間罪」;若懺悔力量強，可生到人天享福。(摘錄自14-12-34)
問：助念者若心不專一，亡者能得利益嗎?是否該退出?
答：不能得到，這是助念人要特別注意的。如果心裡妄念很多，念佛不能專心，為了不妨害別人，最好退出，不要參加助念。別人念得誠心誠意，因為你沒有誠意，磁場不好，會干擾別人的磁場。這種感觸，亡者特別靈敏，所以不好的磁波最好遠離，這對亡者有利。(摘錄自21-326-01)
問：幫眾生助念是否必須具備清凈心及良好的德行?如未修得清凈，對眾生的幫助是否很小?還應參加助念嗎?
答：你說得沒錯，功夫不到家，心不清凈，念佛的功夫、功德很小。很小也幫得上忙，幫比不幫好，慢慢在幫忙中培養自己、提升自己，這就對了。(摘錄自21-414-01 )
答：往生時不能生病，一生病，有時候就迷了，佛號也忘掉了，別人助念也聽不進去，這樣一點辦法都沒有。過去李老師常講，這樣助念比不念好，只是盡人事而已，能不能往生決定在他自己，別人幫助他，願意接受，很好;不願意接受，幫不上忙。(摘錄自29-90- 04 )
答：這是說聾子聽不見聲音，他耳根有障礙，但神識沒有障礙。臨終的時候，他的「根」舍掉了，神識清楚，念佛決定有效。(摘錄自21-090-08)
問：畢生造作惡業，助念有用嗎?
答：蓮池大師講得好，「始惡不妨終善」，一個人年輕時造惡、中年造惡，到老年的時候後悔，只要回過頭來行善，都來得及，還是善人，甚至像阿闍世王臨終的時候才回頭，才知道懺悔，還是來得及。就算是惡人，只要一口氣沒斷，聽我們把道理講清楚、講明白，如果能豁然覺悟，回頭向善，都能往生。所以不可以說這個人作惡多端，臨終時就算了，不要理他，這就錯了，他臨終時還是要幫他助念，還是要常常勸他、提醒他，他一念回頭，就幫他脫離六道輪迴，成佛去了，這是無量功德!能送一個人去作佛，世間任何好事都不能跟這種事相比。(摘錄自02-34-168)
問：廣州的眾生臨命終時，當地居士深恐助念功夫還不得力，恭請新加坡的法師助念，這樣能產生效果嗎?是否會產生矛盾?
答：各人緣分不同，助念的人無論在家、出家，如果用真誠心，亡人就得利益，真誠、清凈決定得利益。修行如果有功夫，所得的利益就更多，這是一定的道理。(摘錄自21-414-01)
問：經過助念以後，亡者面孔變好看，身體也變柔軟了，是助念的原因嗎?
答：念佛人送終的經驗多了，常會看到亡者走的時候面孔不好看，身體慢慢有點僵硬，但助念十個小時或十二個小時後，面孔變得很好看，身體也變軟了，由此可知，助念的功德不可思議。這種現象是不是往生?無法定論，就算不能往生，這么多人幫他念佛，如果善
根深厚，這一生沒造什麼重業，聲聲佛號把他喊回來，不墮惡道，這是肯定的。其次是減少痛苦，即使墮在惡道，冤親債主很多，聲聲佛號迴向給他，把他跟冤親債主的怨結化解，冤親債主不再來找麻煩，他不再恐怖，面相跟身體就不一樣了。(摘錄自12-17-1747)
問：亡者生前信佛、念佛，但眷屬子女不懂佛法，不聽助念團勸解，也不參加念佛，我們去助念無非是去守屍，等我們走後，他們仍舊擺酒、殺生，熱鬧非凡，這種情形助念團是否去助念?
答：助念是一片慈悲心，縱然他的家人不相信，但是看到、聽到，也有好處，佛家講「一歷耳根，永為道種」。家人造作不如法的事情，會受果報，等罪報受完後，佛的種子會起作用，可能不是這一生，是來生後世，但還是有好處，既然有好處，我們有時間、有機會，還是去做好。(摘錄自21-272-01)
問：同學發心為人助念，但知見未必相同。請問在臨終者的生死緊急關頭，如何能做到見和同解、口和無諍?如果都放棄自己的意見，又如何繼續助念?
答：意見放棄，這一聲阿彌陀佛還是不妨礙!念這一聲佛號，彼此還有成見，就把念佛的功夫破壞掉。所以助念的時候，一心一意用這句佛號去幫助往生的人、提醒往生的人，彼此決定不能有意見，有意見，你的意念自然就破壞念佛的磁場，你是去害他，你害他，將來自己往生，也有人害你，因果報應就是這樣，所以助念必須把成見完全放下。(摘錄自21-388-01)
答：知見不同，確實對超度的亡靈不利，這個傷害很大。(摘錄自21-090-48)
問：弟子在組織助念時，只要有人請，無論亡者是否學佛都去，有時一天會有三個人同時往生，無法全部安排助念，更不能保證質量，請問如何讓助念做得圓臨滿?
答：助念圓滿要靠自己修行，所以對凈宗的經教要了解，理要懂，事要明了，方法也要知道，對亡者才有幫助。念佛團每個同修都要了解，真正幫助念佛人，一定要有個念佛堂，經常在一起念佛，有人來找的時候，才真正幫得上忙;否則只有形式，實質上就很難說了，就像你所講的，質量就不是挺理想了。歸根結底一句話，還是自己真正修行才能幫助別人。往生的人如果自己真正念佛求往生，也幫了助念人的忙，因為他自然會現出瑞相，讓助念的人增長信心，所以凡事都是互助的，這是一定的道理。(摘錄自21-448-01)
問：香港某道場由一位老師講經，領導大眾修行，強調依我們的教材學習。道場有位道友一年前往生，有些同學想參加助念，可是老師強調要修清凈心，禁止大家去助念，這樣是不是如法?
答：每個道場有每個道場的作風，但是助念非常重要。助念，不但往生的人得利益，自己也得利益。臨終能不能往生就決定在這個時候，這個時候幫他一把，比平常效果多百倍都不止，所以功德非常殊勝。常常幫人助念，將來自己往生，來助念的人也會很多;阻止別
人、勸別人不要去助念，將來往生的時候，沒有一個人來替你助念。業因果報就是如此，道家因果經上也常講，無不是自作自受。種好因，於自於他決定有好的果報，所以，不但要鼓勵別人助念，有機緣自己也要去。
(摘錄自21-395-01)
問：常被找去做佛事，例如死人的、有病的，被找去念《地藏經》或三時繫念，可以做嗎?可以收錢嗎?
答：這是結緣，是好事情，可以。人在生病的時候需要安慰，在死亡的時候需要幫助，助念就非常重要。誠心誠意，完全是幫助他、利益他，做的時候不能有名利，無條件的去幫助，這是好事情。如果誦經要收錢，便是拿佛法當商品去販賣，那是有罪過的，千萬不可以。(摘錄自21-246-01)
問：曾勸一晚期癌症病人念佛求生凈土，有人認為助念是希望身體康復，不想求生凈土。請問遇到這種情況該怎麼辦?
答：佛教我們「恆順眾生，隨喜功德」，他還捨不得離開世間，就祝福他健康。這世界很苦，活在世界上實在沒有意思，不求往生，是對宇宙人生真相不了解，還是迷惑狀態。所以「佛度有緣人」，這句話很重要，臨終時提醒他念佛求往生，他要是歡喜，這個人有緣;要是不歡喜，搖搖頭，還不想死，沒有緣，就不能勉強。甚至許多人念佛念了一生，臨終時不想走、不念佛，要人幫忙念觀世音菩薩，那也好，就幫他念觀音菩薩、念地藏菩薩消業障，總是念佛菩薩名號，「一歷耳根，永為道種」，但這一生不能成就。(摘錄自21-326-01 )
問：幫兩位同修助念二十多個小時後，看到一股白煙從亡者頂門沖出，約十多分鍾才停止，這是什麼現象?能表示往生嗎?若實未往生，弘法、說法的人向信徒說已往生，弘法的人有罪過或是過失嗎?若此說法有錯，已製成錄音帶流通，該如何補救?
答：這種說法不究竟，究竟法是「言語道斷，心行處滅」，世尊四十九年所說的一切法都叫方便法。佛在四依法里教導我們，「依法不依人」、「依義不依語」、「依了義不依不了義」、「依智不依識」，這是提供最殊勝的原則，自己修學或為別人演說，不能不懂得這個原則。如果是純善的心，希望幫助別人對凈宗建立信心，一心念佛求生凈土，可以說他確實往生，縱然
沒有往生，這個心是幫助大家建立信心，讓大家將來個個成就，也有功德，他這種現象教很多人都發了信心往生，那他肯定往生。身體裡面有些氣體，在這個時候，從某一個部分往外發泄，如果用現在的醫學眼光來看，他們不承認這是一種瑞相，只認為是一種物理現象、物質現象。這樣解釋不能說錯，他們有
