第一部分：念佛得益
第一章 引言
一、歷史上最大的奇蹟
二、彌陀聖號妙用無窮
三、撰寫本書的緣起
第二章 念佛長壽
第三章 延促隨願
第四章 消除病苦
第五章 念佛免難
第六章 驅魔卻鬼
第七章 念佛冥敬
第八章 超拔親屬
第九章 解冤超生
第十章 得通證道
第十一章 離苦得樂
第十二章 其他利益
第二部分：修凈顯瑞
第十三章 念佛放光
第十四章 念佛飄香
第十五章 念佛聞樂
第十六章 藉物顯瑞
第十七章 玉筋現瑞
第十八章 端坐而逝（坐脫）
第十九章 站立而逝（立化）
第二十章 微笑而逝
第二十一章 自焚其身
第二十二章 舍利傳奇
第二十三章 肉身不壞（全身舍利）
第二十四章 聖像顯靈
第二十五章 感應瑞夢
第二十六章 在生異行
第三部分：念佛傳奇
第二十七章 念佛傳奇
第二十八章 在生祥瑞
第二十九章 往生靈瑞
第三十章 西遊記勝
第三十一章 念佛見佛
第三十二章 念佛佛待
第三十三章 目睹耳聞
第三十四章 勢至靈應
第四部分：死亡教育
第三十五章 勸修凈土
第三十六章 投生預兆 臨終信念
第三十七章 臨終須知
第三十八章 臨終猶疑
第三十九章 轉化業障
第四十章 病中念佛
第四十一章 帶業往生
第四十二章 惡死往生
第四十三章 念佛捨身
第四十四章 橫死超生 有經為證
第四十五章 生西回報
第四十六章 示已往生
第四十七章 念佛度惡
第五部分：普同接引
第四十八章 物類念佛
第四十九章 物類生西
第五十章 親子同修
第五十一章 知交同游
第五十二章 夫妻同歸
第五十三章 童子往生
第五十四章 凈土神童
第五十五章 老學有成
第五十六章 作務念佛
第六部分：萬法歸凈
第五十七章 潛修專念
第五十八章 逆境好修
第五十九章 正助合修
第六十章 正助合修
第六十一章 殊勝的往生咒
第六十二章 擇取凈土
第六十三章 舍天界入凈土
第六十四章 從神道入凈土
第六十五章 從儒學歸凈土
第六十六章 從仙道入凈土
第六十七章 從基督入凈土
第六十八章 從經教入凈土
第六十九章 從閱藏入凈土
第七十章 從圓教歸凈土
第七十一章 從密宗入凈土
第七十二章 從性相入凈土
第七十三章 從禪宗入凈土
第七十四章 從天台入凈土
第七十五章 從律宗入凈
第七十六章 眾聖同勸
第七十七章 疑謗轉信
第七十八章 結語（摘要）
第一部分：念佛得益
第一章 引言
一、歷史上最大的奇蹟
念佛的感應，是中國曆史上發生次數最多而且最普遍的奇蹟。唐朝時善導大師在長安宏揚念佛法門（注一），少康大師在新定勸小孩子念佛（注二），結果大街小巷到處充滿著念佛的聲音，當時得到念佛好處和往生極樂世界的人多得難以計數。印光大師在「凈土聖賢錄」的序文說：「當時往生的的眾生（包括其他動物），應當不止百千萬億！」由於缺乏記錄和古書的散佚，所以迄今所保存的感應事跡實在微乎其微。但我們千萬不可小看這些歷史文獻，因為單單這些數以千計的人物和事例，經過翻譯、整理和歸類後，便足以使人終生受用無窮，堪稱中國或人類歷史上最大的奇蹟了。因為古今中外，幾乎很難找到另一種可以跟他比美的感應事跡了。
諸君不要以為這些感應事跡都是子虛烏有的。我想信這些感應的真實性，因為現代台灣和周遭的生活里，我們仍然時常不斷地聽到這許多類似的感應。諸如：治癒痼疾、免除災難、延長壽命、超度亡魂、化解冤業、增長福慧、臨終瑞相等真實故事。如果您不相信，可以詢問台中佛教蓮社和員林的吳其鑒居士，他們都可以告訴您數十則當地發生的實例。
二、彌陀聖號妙用無窮
今年元旦，高雄有人打電話給一位佛教徒，那位佛教徒拿起聽話筒，就念了一聲：「南無阿彌陀佛」，對方感到大惑不解，他不太高興地說：「你真不夠意思！今天是正月初一，凡是見面都應該講一些吉祥和祝福的話，你怎麼一接電話，就說『阿彌陀佛』，這一句話不是等人死了以後，才幫他念的嗎？」
由於我們的教育和社會取向，偏重物質文明，以致產生了許多「宗教文盲」。很多人忙忙碌碌地過了一生，汲汲於物質生活的追求和享受；他們急功好利，沒有宗教的情操和遠見，對於宇宙與人生缺乏認識，忽略了心靈和智慧的探討。更遺憾的是——有的人不了解宗教，卻又隨便武斷地抨擊宗教都是迷信，無形中走上了唯物論的邪見，而卻不自知。
有些人不知道「南無」應念為「那摩」，它是「歸依」的意思，而「阿彌陀」就是「無量壽」、「無量光」的意思。「佛」就是究竟覺悟宇宙和人生的聖者。「阿彌陀佛」就是壽命和光芒都沒有限量，而且證得圓滿智慧的覺者。誦念阿彌陀佛的聖號，不但表示我們的崇敬和認同，同時祈求對方壽命、光芒和智慧無量，也是一種很高尚的宗教祝福；遠比市俗那些「恭喜發財」、「富貴長壽」要高雅得多。更何況誦念一聲佛號，可以消減八十億劫的生死重罪，同時還具有消災、延壽、治病、免難、解冤等多項功能，所以無論祈福、祝賀、問安、見面、分手、道歉等場合，都可以念「阿彌陀佛」。難怪佛典中把這一句佛號稱為「阿伽陀」梵語阿伽陀就是「萬靈丹」的意思。
也有人說這一句佛號是斬群邪的寶劍、破地獄的猛將、照黑暗的明燈、渡苦海的慈航、出輪迴的捷徑、脫生死的良方、成佛仙的秘訣、換骨髓的神丹。這二十年來，我不斷地聽到許多念佛感應的真實故事，隨著年齡和閱歷的增加，我更確信：彌陀聖號妙用無窮，縱使我再研究一輩子，仍然無法徹底了解這句佛號的妙用有多大。
三、撰寫本書的緣起
數年前，當我寫完了近四十萬字的《圓滿生命的實現》第一集《布施波羅蜜》）交給東大圖書公司出版後，我本來想休息一陣子，慧凈法師卻交給我很多有關念佛感應的古文資料，並且吩附我著手整理和撰寫。
本來我是計劃陸續寫完六度以後，再來寫《念佛波羅密》，如今只好提前動手了。念佛波羅密大概分為三個部分：
第一部是《凈土的見證》——即是這本念佛人寶藏。它不但分門別類地描述古今念佛的感應事跡，並且附帶了十幾則念往生咒的感應故事。
第二部是《凈土的風光》，專門引經據典，敘述極樂世界的庄嚴和殊勝，以激起人們對凈土的嚮往。
第三部是《凈土的原理》，介紹阿彌陀佛的本願、慈悲和功德、為什麼要念佛、如何克服念佛的障礙、以及念佛的原理和方法等。
念佛的感應本來是我國最多又最精彩的奇蹟，但是因為沒有分門別類，所以造成閱讀和參考的不便。《凈土聖賢錄》只依比丘、王臣、居士等分類，而沒有將相同的感應事跡編匯一起，加上全書都是文言文寫成，流通和講述無形中受到頗大的限制。
林看治居士的《念佛感應見聞記》雖以白話文撰寫，可是沒有分門別類，不能輕易找到所需要的感應事例。所以我們擷取古今各種感應的精華，加以分類，用白話文寫成這部人人易讀的「凈土的見證」，便利大眾閱讀和查證，並藉以拋磚引玉，就教於高明人士。
佛法最吸引人的精深博大，而且可以實證的教義、究竟圓滿的智慧和無限慈悲的人格，神奇的感應只不過是它的副產品或者點綴而已。但是有些人很喜歡曲折的故事，有了感應，可以使他們漫長的修學過程中添加了不少信心和勇氣，所以我們才寫了這本書本來跟大家結個善緣。
這一部書的出版主要是給研究佛法和修行凈土的人一些啟示和鼓勵。你看！念佛和持往生咒有這么多不可思議的力量，也許哪一天就會發生在你我的身上。我們不求感應，可是只要虔誠地信佛、念佛，自然會產生改變氣質、人格升華、逢凶化吉、充滿歡喜等。當然，隨著個人業障的深淺、根器的優劣、信心的強弱等因緣不同，念佛的效果也有大小的差別。這幾個因素當中，信心是最重要的。只要我們能了解和信受阿彌陀佛的本願，不管我們的業障多重、根器多劣，我們馬上會有往生凈土的信心把握與喜悅。
如果您一直沒有感應，請不要灰心，因為它總會來的，只是時間的快慢和明顯不明顯的問題。不明顯的感應，就叫做「冥感冥應」。無論如何，當我們讀完這部書後，我們不難相信：念佛確實有許多不可思議的利益和奇蹟。
由於坊間有關往生咒的感應事跡，很少被紀錄下來，所以將來我們會另闢一章專門闡釋往生咒的殊勝功德和感應，以表示顯教和密教的融通和相輔相成。
（注一）善導大師住在長安時，時常勸人念佛，結果全城的人接受他的教化，大家都不吃肉，屠夫的生意日漸蕭條。長安城裡有一位姓京的屠夫，因為生意清淡，很恨善導大師。有一天，他拿著一把刀，走進寺院，想要殺死善導大師，善導大師委婉勸慰，為他解說凈土法門。姓京的屠夫深受感動，發心念佛。（善導大師與凈土法門第五頁）
（注二）少康大師走到新定，把乞來的錢，全部分送給小孩子，以誘導他們念佛。只要小朋友念了一聲阿彌陀佛，少康大師就給他一文錢。分送完了，大師再去乞錢來送小孩子，這樣周而復始，經過了一年多，所有的男女老幼，看見少康法師，都自動會念「南無阿彌陀佛」，所以念佛的風氣非常興盛。（龍舒凈土文第五卷）
第二章 念佛長壽
百歲老僧 善打佛七
民國祗園大師，名淳鏡，俗姓王，貴州普定縣人。從小就不愛講話，喜歡安靜，不娶妻室，有空常常誦念法華經。
當他父母親雙雙過世後，便往雲南雞足山慧燈庵，頂禮月池禪師，求請出家。
清德宗光緒十一年（西元一八八五年）春天，往雲南姚州佛陀山至德禪院受出傢具足比丘戒。隨後發心到處參學，天下名山，都走遍了。後來行腳到大金塔，瞻仰頂禮佛的真身舍利，打了一期的佛七，當到了第六天晚上時，忽然感到佛光照耀全身，於是念佛念得更加精進了。
而後到了普陀山，喜歡普陀山的清凈庄嚴，在梵音洞附近，建造一座香山茅蓬，一心一意專注念佛。正好這時候普陀山發生旱災，大師悲心大發，於前山（普陀山前山）普濟寺燃一指供佛，為大眾懺悔，不久，又再燃一指供佛於後山法雨寺，終於感動天神降下甘雨。又在自己所居的香山茅蓬燃一指供佛，感動地涌甘泉，雖然是大旱，也不會沒有水喝。
後來在阿育王寺的佛舍利塔前燃一指供佛，這樣總共燒掉了四個手指頭，那時的人便尊稱他為「六指長老」，拜他為師的弟子非常之多。
不論冬天或夏天總是穿著一件破衲衣，不蓄積錢財，依著慈悲喜舍修行，凡有施主結緣供養的一切，都送到各地供齋供僧，或是救濟貧民。平常只是念佛，不過問塵事俗務。人問他有幾歲，都說是八十六歲，其實到民國廿二年，已經有一百歲了。
有一次，當大師要回雲南時，路過金山寺，正巧寺中正在打佛七。大師以自己年紀大不方便跟著大眾共修，於是獨自在一個房間里，連續打了三期的佛七，共有廿一天。雖然是打佛七，而大師的精神卻很好，跟平常沒有什麼不同。
很多人都對大師的修持非常贊嘆仰慕，都請求住持蓮社。
民國廿三年三月，預知往生時候到了，特別趕到上海，跟弟子告別，三月十七日率領四眾弟子回到金山寺，隔天有一小小病疾現前，卻沒有病痛之苦，只是夜以繼日不停地念佛，吩咐弟子助念，到了三月廿一日往生。當時還面露笑容，往生後頭頂的暖氣久久不散。三月廿八日舉行荼毗（火化）典禮，拾得幾顆黃色的舍利子。（佛學半月刊第八十一期）
第三章 延促隨願
尚未往生 現身預告
為等子歸 延後兩天
王景文居士，名玉純，世居遼寧省岫岩縣。
他起初務農，後來學習經商，喜歡行善，信奉佛法。
五十三歲時，他率領妻子和兒子發心吃長素。因為次子超寰和四子學佛，所以知道念佛是橫超三界，直接脫離輪迴的捷徑，而且在家人很容易修行。於是他就虔修凈土，專持佛名，以求生西，每日不斷，甚至連睡覺和作夢時也不忘記念佛。
民國三十一年八月二十七日，他到西山長子家，晚餐的食量突然減少。沒想到翌日清晨他拒絕飲食，並且說：「我覺得身體衰弱，大概不久於人世，將無法等到九月了！」
因為王老先生沒有病痛，所以他的長子聽了以後，並不加以重視。長子把這些話告訴他妻子，剛好給四子聽到，大吃一驚地說：「這是爸爸要往西方，預知時至，必須趕快准備後事！」
四子一方面請母親檢送衣裳，一方面問王老居士：「您現在感覺如何？清心念佛，不要計較其他俗事！」
王老先生回答：「我沒有病，只是不想吃而已！」於是，他就閉著眼睛不說話，可是手指不停地動著。
他的兒子問他，他說：「我不說話時，即是以手指記錄念佛的數目，不要再打擾我！」
次子超寰本來在安東服務，轉職到鳳城。二十九日晚課完畢，才進入寢室，忽然感覺父親來了，彷彿說：「我今夜子時，超生極樂世界！」
超寰大吃一驚地說：「果真如此，孩兒不但不能看見父親，而且不能送爸爸您往生了！」
王老居士回答：「沒有妨礙！你四弟已經回來，他也知道各種臨終的事宜。而且我已到西山你大哥家，因為那裡比較安靜。」
超寰即合掌念佛，默默地迴向說：「如果我爸爸將要往生凈土，希望佛祖慈悲，不要使我們父子不能想見，而來不及送他往生！」
當時，超寰感覺父親說：「明天可以接到你四弟打來的電話！」
超寰說：「明天我接到電話，後天下午決定可以抵達家中，希望父親稍微等待一會兒！」
王老居士說：「如果這樣，我可以在九月二日子時往生西方，我決定等你來，才去！」
翌日下午，超寰果然接到他弟弟打來電話，他急忙趕到安東，竟然沒有夜車。九月一日，他帶著太太和兒子返回故鄉，問王老居士說：「爸爸！您現在感覺如何，是否仍然時常念佛呢？」
王老居士回答：「我沒有病，念佛決不會暫忘！」說完，就閉著眼睛默念佛號。
他的兒子分班助念至子時，他忽然向西方端坐念佛，安詳而世，享年八十歲。一天後，他仍然端身正坐，栩栩如生。（弘化月刊第二十三期）
第四章 消除病苦
念佛救厄 難產順利
川西的劉凈密老居士（民國二十三年春天在西康出家，法名慧定），兼修凈土和密宗。他因為勤於修行，而有所證悟。他曾經在定中看見阿彌陀佛，允許他往生極樂世界。民國十年，他在成都，曾以念佛法水，救活生命垂危的產婦，異常靈驗。下面，我們僅將劉居士自己寫的經過，譯出如下：
民國十年初夏，我住在成都。晚上閑暇時，時常有兩三位好友來談論佛法。在座當中，有位房東蔣紹周先生，聽佛法十分奧妙，就問說：「你們說佛法萬能，不知能否拯救急病呢？」
我回答：「能！」
蔣紹周先生又說：「鄰居有位婦人臨盆生產生了四天，都沒法順利將孩子生下，不知道能不能救救她？」
我回答：「只要現在還沒有斷氣，可以來向我拿法水，給她服用，必定可以得救！」
蔣紹周立刻站起來，去探望那位難產的婦人。過了一會兒，拿了碗來要法水。
我就把熱水壺倒出半碗多。向著水暗中念誦，請蔣先生拿去。
第二天，蔣先生告訴我說：「這法水真好，能救苦救難！那位產婦已經三天沒吃飯了，她不能開口，不省人事，而且奄奄一息。大家以剪刀打開她的牙齒，用湯匙把法水灌入口中，同時捏她的鼻子，這樣勉強吞下了兩三口法水。喝完水後，立即感覺她的腹部在動。那位婦女好像死人一樣，仰卧床上，毫不知道用力幫助，可是胎兒自然出來。出來的胎兒不會動，仔細一看，原來那位胎兒已經死了很久。隔了一段時間，那位產婦才醒來！」
三天以後，鄰居很多人議論紛紛。經過詢問，才知道是那位產婦娘家很多人來向她的嫂子興師問罪。因為那位產婦的丈夫先前亡故，遺下腹中的胎兒。她嫂嫂不希望她生出孩子，叫她改嫁，以便能獨得所有的財產。
她嫂嫂告訴她：「用力彎腰，就以減少痛苦。那位產婦是第一胎生育，所以毫不知情，就照做了，因而胎兒才夾死在產婦的腹中。產婦醒來，談及經過，大家才知道她嫂嫂存心不良。
然而，那位胎兒既早已死了，產婦已早不省人事，為什麼喝完法水之後，能自動產出死胎？不能不說非常神奇。
我的朋友陳希虞居士，親自看見這一椿事，他問我：「你到底念了那一種密咒，才產生這么不可思議的感應呢？」
我回答：「我是一個不誑語的人。我只向那碗水，誦念了數十遍『南無阿彌陀佛』而已。只不過當我誦念佛時，我以至誠心，聚精會神觀想阿彌陀佛親臨水中，放大光明，為那位產婦催生拔苦。這就是所有修法的唯一秘訣！」
註：諸君也可以學習劉凈密老居士這個方法來幫人解除困厄。但是要注意兩點——第一，學會這方法，不可心存傲慢，爭強斗勝，自以為了不起；第二，以這方法幫人解困，不宜收受任何錢財，否則，增長了貪心和煩惱，難以成就凈業。
第五章 念佛免難
重病垂危 虔念觀音
夢解困厄 安詳西逝
戴慧芳女士是江蘇省溧陽人。
她生來就具有善根，八歲時喪母，繼母對待她相當刻薄。於是，她就到宜興的姨媽家裡居住。由於她姨媽虔信佛法，所以她也傾心三寶，早晚念佛。
年紀稍微長大，她學習做一位家庭護士。後來到了上海，遇到表姊郭慧修女士，兩個人住在一起，成為莫逆之交。不久，她又搬到世界佛教居士林居住，歸心凈土，勤於念佛。
抗日戰爭興起後，她因為想念姨媽，而買一條小船西上，日夜蓬頭垢服，備嘗千辛萬苦，只有一心念觀世音菩薩，果然蒙菩薩庇佑，平安抵達宜興湖灌鎮，跟姨媽長談。
當時戰爭很激烈，烽火遍地，但她絲毫沒有畏懼，只有念觀音菩薩的聖號，日夜不懈，一年，安然無恙。
她後來又返回上海，住在居士林。
民國二十八年作月中旬，她得傳染病，住院半個月，醫葯無效，她自知不起，告訴郭慧修女士說：「大姊！我平生跟您相依為命，情同手足，現在我想麻煩您幫我處理後事。我的世壽已定，不是葯石所能挽回的，與其多花醫葯費，不如把這些錢拿去救濟貧病。我一生童真修行，不須經殯儀館的洗身化裝，如果我的骨頭太硬不能坐化，棺化也可以。總之，是心即佛，凈土不離心念，而不在乎形式！」
郭慧修女士問：「你有掛念或沒辦完的事情嗎？」
她回答：「念佛人，要在臨終解脫，我還有什麼放不下的呢？」
她病危時，仍虔持觀音菩薩的聖號，夜晚夢到墮落海中，在倉惶失措時，看見觀音大士從雲中伸出援手，將她救離險境，她立即大聲念佛醒來。
到了九月六日，她不斷合掌誦念觀音大士的聖號。七日晚上八點鍾時，她安詳逝世，享年二十六歲。（佛學半月刊第一九三期）
第六章 驅魔卻鬼
妖變皆息 念佛坐化
隋朝的徐孝克，天性至孝順，每當參加官中宴會時，總不敢多吃，將自己的分帶回家孝養母親。
他吃素又守齋戒，持受菩薩戒，日夜讀誦法華經。當他做尚書時，尚書省內多有鬼怪，每當入夜的時候，就出來作怪，或是無緣無故弄怪聲怪光嚇人，或裝成人的樣子穿著整齊的衣服、戴禮帽從井裡出來，許多尚書省的官員被嚇死了。
然而，徐孝克當尚書的那兩年中，這些鬼怪嚇人的事卻自然沒有了，大家都認為是徐孝克正直忠貞（邪不勝正）的關係。
隋文帝開皇十年（西元五九○年），長安發生傳染病，隋文帝命令徐孝克講金剛經。
隋文帝開皇十九年（西元五九九年），徐孝克往生了。他臨終前端身正坐念佛，屋子裡有異常的香氣，左右鄰居都非常驚訝，覺得真不可思議！（陳書孝友傳）
第七章 念佛冥敬
印光大師 幽冥欽贊
印光大師在靈岩寺圓寂。大師往生的瑞相，有護持大師閉關的侍者寫了一篇《示疾記》可以知道，而且海內國中四眾，不論出家眾或在家眾的大德，也都紛紛作了不少詩賦文章傳記贊文，來贊嘆表揚大師的風範。我不會寫文章，又何必多作文詞來寫這篇文章呢？只是有幾件親身經歷的事，世人或許不一定知道，我就在這兒謹慎地清楚記下來。
回想民國十九年的冬天，有一次，我前往蘇州拜見印光大師。當時，我曾說到「現在的情勢一天不如一天，眾生受苦受難。」大師卻說：「明年的情勢將會更惡劣。」
直到民國二十年的夏天，國內各地，發生水災。秋冬之季又發生九一八事變及一二八事變，人民遭受刀兵之難，全國從此不安寧。大師能夠預先知道，從這裡可以看出來。
張垣市有一位慧深法師，他擔任那地方居士林的導師，曾經入定五個小時，在入定的時候，看到幽冥王。幽冥王問他：「您修的是什麼法門啊？」慧深法師回答：「修持凈土念佛法門。」幽冥王又說：「您修凈土法門，必須要親近三位大善知識！」慧深法師請問是哪三位，幽冥王回答：「江南印公，江北普公，塞北戒公。」慧深大師出定以後，特別記了下來，登在佛教日報上。這件事約略發生在民國廿三、廿四年之間。
普陀山普濟寺的住持師廣印和尚，前年五月初午後三、四時圓寂。圓寂前兩天，派人找我和他相見。才見面，廣印和尚就跟我說：「我這次生病是不會好了，我很後悔平常不好好用功念佛，恐怕臨終沒有信心可以往生！」我跟廣印和尚說：「這有什麼好擔心的呢？」廣印和尚跟我說：「我曾經作了一個夢，卻好象是真有這件事似的，在夢中，看到一個人跟我說『你的病不會好了！』我問他是不是可以往生西方呢？他回答『就是可以往生西方也不過是下品下生罷了。』我又問起真達和尚他的情形，他回答『你怎麼會有他那麼大的福報呢？』我又問印光大師如何，他回答：『印光大師是大菩薩，你問他作什麼？』我的夢所預兆的就是這樣，這不就是我往生的時候到了嗎？」
我聽了廣印大師的敘述，就跟廣印大師說：「請大師放下一切，一心念佛，求生西方。」廣印大師點頭說好，過了兩天，廣印大師在圓教寺圓寂。（印光大師文鈔）。
第八章 超拔親屬
常聽佛號 有大功德
迴向亡者 助生善道
最近江蘇省無錫念佛的人很多，因為有一位廚師時常為打佛七的寺院烹煮素菜，雖然他沒有參加佛七，可是每天耳濡目染，聽大眾念佛的聲音，聽得很順心。
後來，他的兒子臨終時，告訴他說：「我要死了，然而卻不能投生較好的地方，你把你的佛給我，我就可以投生好去處了！」
廚師說：「我又沒有念佛，怎麼給你呢？」
他兒子說：「你的佛多得很，你只要說一聲，我就好去了！」
廚師說：「那麼，隨便你要多少，就拿去多少！」
他的兒子馬上就很安詳地逝世了。
廚師說：「我自己平常沒有念佛，怎麼有佛呢？」
明白道理的人告訴他：「你做菜時，住在念佛堂附近，每天時常聽大家念佛，所以也有很大的福德，這是無心聽，如果留心注意聽，功德更大。因為念經沒有重複的經文，所以不能每一句都聽得清楚，即使留心聽，也難聽清楚，更何況是無心呢？由此可以知道念佛的功德非常殊勝。（印光大師全集第五冊第三○八○頁）
聽別人念佛的功德尚且這么大，更何況自己誠心誦念呢？
第九章 解冤超生
身放光芒 解冤生西
安溪人邵紫庭，以務農為生，性情剛猛急躁，都已經三十歲了，還沒有妻室，家中只有一位老母親，邵紫庭雖然魯莽唐突，不過他事奉母親倒是蠻孝順的。
有一天傍晚，他耕作完畢在外面喝了不少酒，已經有點醉了，快到家門口時，聽到鄰家有賭博么喝的聲音傳出來，不覺手癢難耐，乘著酒興便跑進去了。沒想到運氣不好，連輸了三把，口袋裡所有的錢全輸光了，沒法子，只好走吧！正想回家時，忽然看見剛才跟他一起賭博的林忠在那玩弄手腳，他懷疑自己也被暗算了，一時氣憤不過，揮拳便打，由於喝過酒，膽子也壯，打得又急又猛，林忠躲避不及，竟然被活活打死了。
邵紫庭失手打死了人，嚇得酒也醒了，膽子也沒了，急急忙忙跑回家去，把經過情形一五一十地稟告母親，邵母大驚失色，心想：「殺人償命，我這個兒子怕保不住了！」於是委託地保到林家去說項排解。林忠的妻子聽到消息趕來，抱著屍首大哭，並且揚言一定要告到官府嚴辦，地保由於受了邵母的重託，因而勸解林妻說：「邵紫庭因為酒醉，錯手誤殺了你的丈夫，這並不是他的本意，就算你告到官府，縣老爺要他償命也好，要他受刑也好，對你又有什麼益處呢？倒不如讓他賠你一筆款子，安頓你的生活，你也做做好事，放他一條生路吧！」林妻想想，人死不能復生，地保說的也算有理，而且邵家答應賠二百金，數目不算太少，於是也就答應了。
邵紫庭到此時已是深深悔恨，他心中暗自反省：「此事在陽世雖然獲得和解，林忠那屈死的冤魂在陰曹地府一定不肯放我干休，倘若他來向我索命，我難免要受陰司苦報。愈想愈不安，恐怕只有出家修道才能化解這場冤讎，不過家中尚有高堂老母無人照管，只好暫時留下來奉養母親。」過了幾年，邵母得疾病身亡，邵紫庭按照禮節辦妥喪事，守孝期滿，便將田園、家宅、一切物品都變賣了，將母親的神主牌位火化成灰，裝在小袋子里，隨身佩帶，便前往福州在湧泉寺落髮出家了。
湧泉寺的方丈鐵禪大和尚，白發童顏，是一位能知過去未來的高僧，他看邵紫庭的意志堅定，答應收他為弟子；邵紫庭將過去這一段往事詳細說出，同時請教師父，想求得解脫的方法。鐵禪大師開示他：「只要你肯用心懺悔，拜佛念佛，守戒嚴謹，精進修持，十二個時辰中，心念不間斷。如此念佛念到一千日，你便能身放毫光，那時縱然有冤鬼現前，也是很難向你索命！」邵紫庭按照師父的指示，摒除一切雜念，很放心地潛居在湧泉寺，每天拜佛念佛，不知不覺已經過了三年。
那一邊呢！那個林忠無緣無故被邵紫庭打死，一縷幽魂，飄飄蕩蕩到了枉死城中也有好幾年了。他果然是將這件事情據實上報，告到閻羅王那兒了，閻王立刻派遣衙役到安溪去捉拿邵紫庭前來當面對質，冥使先往安溪城隍爺那裡查詢地址，城隍回報：「邵某目前在福州湧泉寺出家學道。」冥使以佛境庄嚴不便前往，於是回報閻，。閻王對林忠說：「邵紫庭已經入了佛門，懺悔前罪，修持精進，念佛有成，他現在不是普通人，不在我的管轄範圍之內，必須將公文移往西方，等西方的佛批准了，才能捉拿他！」於是派專使呈文西方，請准了可以召邵某靈魂的公文；閻王便將公文交給了林忠。
林忠一路來到湧泉寺，覲見了鐵禪方丈，遞上公文，鐵禪大師看過便說道：「既然是西方所允許的，就任由你去找他，人此時在第六號禪房，你不妨去見見他。」林忠來到禪房，只見床榻上端坐著一尊佛，兩眼垂閉，周身散發著毫光，也不敢走近前去，到處找找，根本沒看見邵紫庭，很生氣地出來，再去叩問禪師，鐵禪說：「你的陰眼被毫光所迷失，所以才認不出來，其實他就是邵紫庭，你可以再去，千萬別放過他，一定讓你心甘情願就是了！」
林忠再次進入房中，大師命一名弟子拿了一個磁碗，故意走到禪房門口將碗打破，隨著摔破碗的聲音，邵紫庭的心念微動了一下，周身的毫光立刻散去，他正想走出房門，責問是何人在此擾亂修行，立刻被林忠的冤魂擋住去路，同時耳邊聽到：「你休想逃走！」邵某問道：「你是誰？竟然敢在這裡糾纏不休！」回答道：「我是林忠，當年在賭場無辜被你打死，我的冤魂告到森羅殿，已經奏明玉皇大帝，移文西方，現在得到佛的恩准，來向你討回這個公道，你快快跟我到冥君那裡去當面對質吧！」邵某笑道：「我早就料到日後你一定會回來報仇的，我所以到這裡來專心修道，也是費了很大的苦心啊！我就是希望將來得道了，可以超度你，和我一起同歸極樂世界，永遠不再輪轉六道受苦；就算你不肯放過我，不願意等到將來，也請你暫且放手，我准備後事，再隨你同到陰間也就是了。」林忠被騙，果然鬆了手，邵某依舊走上床榻，端坐不動，一心不亂的開始念起佛來，霎時全身上下就散發出耀眼的光芒，林忠又不敢靠近，只好回到前面禪堂，把經過情形稟告禪師。
鐵禪大師勸告他說：「仇可解，不可結，再過十年，邵紫庭便能證悟，成就道果。到了那個時候，讓他超度你一同往生西方極樂世界，豈不是逍遙自在？如果你現在硬要他跟你回去，你來世投胎做人時再殺他，一報還一報，再過一世，你又被他殺，如此冤冤相報要到何時才能了結呢？你姑且聽老納一言，回到幽冥先去復命，就說聽從貧僧調解，不要復仇，等過十年你再來，到那個時候，同升西方佛國，但受諸樂，永不再輪迴豈不更好。」林忠忽然有所醒悟，明白了這層道理，於是將種種情況回報閻王，閻王贊嘆道：「這實在是太好了，你就在此安心等候，讓他好好修道吧！十年很快就過去了，到那時，邵紫庭念佛修證，功德圓滿，可以出入自在，你再跟他一同往生西方極樂世界吧！」（人生苦樂之由來第一三七至一四○頁）
第十章 得通證道
念佛心靜 預知未來
袁老太太姜常靜女士是漢口市人，皈依清德法師，曾於圓照寺受在家五戒，持長齋念佛。
民國三十三年，她每天清晨四點鍾，起床念佛，不論寒暑從不間斷，白天念佛音聲也從不離口。六七月間，天氣炎熱，她拜佛做功課時，常常汗流浹背，雖然換了幾件海青，依然精進不懈。倘若看見貧苦沒有衣服穿的人，她便把自己身上的衣服脫下來當場布施給他們。有時遇見小偷來偷東西，她也讓盜賊先吃飽喝足了，再把東西拿走。她曾在漢陽的歸元寺，打千僧齋供眾，前來應供的僧侶多達一千餘人。
民國三十三年一月，她染病在床，忽然哭道：「漢口發生大災難了！」家人們問她：「漢口有大災難，那我們家要不要緊哪？」袁老太太回答：「我們倒是沒什麼關係，只可憐那裡的百姓怎麼能忍受那麼多的苦難啊！」
民國三十三年四月初十，她自知時至，交待家屬們說：「你們快點到佛堂去燒香，等一下阿彌陀佛要來接我去西方！」家人們告訴她：「老太太要往生蓮邦，還麻煩佛菩薩選個良辰吉日，今天不吉利呢！」姜居士答：「也罷！那麼今天不要去吧！「她雖然看見了西方三聖來迎接她，但這一天並沒有往生。
過了幾天，袁老太太說：「你們害苦我了，佛菩薩不來接我去了！」家人安慰她：「您不用著急，到了時候，佛自然會來的。」第二天，袁老太太說：「我想坐缸而化，缸內需要放置燈草、松香、你們趕緊去采購！」當時正值日軍侵略兩漢，天下紛擾。由於局勢太亂了，百業罷工，家人跑了許多地方，好不容易才買到了，講好價錢，人就先回來了。袁老太太說：「你們怎麼這樣不會辦事，買了這么差勁的缸子和碎燈草回來。」家人覺得很奇怪，東西還沒見著呢！老太太為什麼會說出這種話呢？過了沒多久，貨運到了，打開一看，果然不錯，是劣等貨色。
四月十七日早晨，袁老太太說：「我希望落髮為尼，你們快去請歸元寺的首座和尚來為我說戒法，再去燒一點檀香水，我要沐浴更衣。」她剛准備妥當，首座和尚也到了，替她落了發，並授沙彌戒。她並靜靜地以吉祥卧姿躺著。二十日清晨，她忽然說：「我今天要回去西方了，趕快再去請歸元寺的大師帶領大眾來幫我助念！」八點鍾剛到，她趺跏於椅上，胸前配掛著沙彌戒牒，手上拿著念珠，欣喜的說道：「阿彌陀佛與諸聖眾原來早來了，你們不要哭，快幫我念佛！」她自己不斷地稱念佛號，眾人也在邊上助念，十點鍾時，便很安詳的逝世了。看起來深入禪定，享年六十九歲。第二天裝缸時，依然端坐，火化時得到七顆白舍利。沒多久，日軍轟炸漢口，袁家四鄰都成灰燼，他家卻安然無恙，一點都沒有損傷。（入香光室第一百十一頁）
評論：西方三聖來迎接她時，她聽家人的建議，請佛菩選個良辰吉日，結果延遲十日才往生西方，這是我佛慈悲，能滿足眾生的願望。她預知劣缸碎草及大災害，這是念佛心凈，能知過去未來。遺體火化後得舍利，那是姜居士持戒和修行精嚴、道心聖固的結果。（凈土聖賢錄第四編下卷第三○二頁）
第十一章 離苦得樂
暴性全除 身心輕安
預知時至 體發異香
清朝時有一位克勤法師，他俗姓蔣，是湖南省湘陰人。
他從小就體力過人，個性愚直。壯年時，投善化洪世庵剃度出家，在麓山受具足戒。
他本來不認識字，學習早晚課誦，花費了五年才熟悉。行腳十年，游遍五嶽、四大名山和種種名勝，但仍然毫無所知，跟從前一樣愚直。
六十歲時，他遇到明果法師打佛七，聽到：持名念佛的功德，貴在一心不亂。如果心亂時，應當念佛，耳朵專心聽，則雜念自然消除，妄想自然滅去，心得清凈……。
聽了這些開示，他才開始知道凈土法門。他專心念了六年，粗暴的習性完全消除，內心無比自在。有空，他就告訴別人：修行貴在一心不亂，現在我的業障已經因為念佛消滅了。近年來，我不但沒有什麼煩惱，而且身心輕安。
有一天，他突然請他師兄含安法師來，要把後事託付含安師。
次日，他師兄來了，克勤法師看見含安師，就笑首告訴他說：「克勤向師兄告假了！」
含安法師問：「你要往生何處？」
他回答：「往生西方！」
含安師又問：「你不是開玩笑的吧？」
他回答：「我六年來，心無雜念，念念彌陀，句句明了，親見凈土，自己預知時至，決定往生，而非欺騙別人！」
於是，他就將庵中各種手續和身後事，一一交付妥當。他又說：「我明天午時，便將跟師兄道別！我們年紀已經不小了，正好作一盤打算，一齊修行念佛法門，似等待末後一著，准備凈土資糧。」
當天夜晚，他獨坐念佛，不跟人說話。
翌日清晨，他沐浴更衣，拈香禮佛，告辭祖師完畢，就到凈室趺坐念佛。
到了近午時分，他緩慢地走進龕內，盤腿端身正坐，手裡拿著念珠，正念分明，安靜地逝世。
經過兩個小時，含安師試探他的鼻息，發現他的呼吸已經停止，才大吃一驚和相信他的話。含安師和普蔭師等人同時聞到一股奇異的香氣。時間是清光緒十七年（西元一九○一年）七月五日午時。
當時正值農忙，秋燥炎熱，他停龕七天，屍體沒有腐化，大家都覺得很訝異！（近代往生傳）
第十二章 其他利益
以身作則 服務大眾
心怡神疲 念佛坐逝
宋母朱居士，法名智馥，是江蘇崇明人。
幫助丈夫宋維楨經營香店，吃苦耐勞，侍奉公婆非常孝順，妯娌相處得十分融洽。
她喜歡施捨，親屬或鄰居有病痛，她就為他們求醫問卜，饋送飲食，不管天氣炎熱或寒冷，都不辭辛勞。到了中年時，她看見人心不古、世風日下，感覺人生百苦交煎，比牢獄還難受，頓時產生出世的想法。
民國二十六年春天，也到江蘇皈依印光大師。回家後，開闢一間凈室做佛堂，吃長素念佛，每天拜佛誦經。在料理家務之餘，則普勸鄰里親友止惡行善、齋戒念佛，多做一些功德，以消除貪愛和愚痴。由於她事事以身作則，所以被感化的人不少。
民國二十八年，她與善男信女創立崇明佛教居士林，以便弘揚佛法。
民國三十二年春天，她請施宗導居士在寒山寺講阿彌陀佛經，並且勸大家聽經，因此一時風起雲湧，在道路上經常可以聽見念佛的聲音，她感到非常欣慰。
後來，她又募資建設居士林，並且塑造了觀音大士的聖像，早晚監督工作，終於大功告成。落成那天，舉辦法會，許多出家眾和在家眾來參加，她一個人在齋堂中，料理伙食。大家推選她當理事，內外雜務聚集一身，她心情雖然愉快，可是精神卻因工作透支而疲憊了。
八月十一日，她回家，立即感到不舒適，稍微嘔吐和下瀉。十三日，施宗導居士去探望她，她說：「現在我要跟你們訣別了！」
中秋節的正午，她忽然起床端坐，在念佛的聲音中，安詳地逝世，享年五十六歲。
經過四個小時以後，身體冷了，可是頭頂仍然溫熱。大殮時，臉色栩栩如生。（弘化月刊第三十二期）
第二部分：修凈顯瑞
《大勢至菩薩念佛圓通章》說：「如果眾生的心裡時常憶念佛，縱使現在沒有看見佛，將來就一定會見到佛。我們念佛，就離佛不遠，而且不需假借其他方便法門，自然會開悟心性。好比在衣服塗灑香料或者香水的人，身上也定會感染香氣。這叫做『香光庄嚴』！」
阿彌陀佛，就是「無量佛、無量光的圓滿覺者」。他時常放出無量的光芒，照攝十方世界的眾生。當我們對阿彌陀佛的悲願有深刻的體悟和信心時，我們就會一直沉浸在佛光普照中，感受佛的慈悲與詳和。當我們誠心念佛時，我們的身上也會散發出不可思議的佛光。
下面，我們就舉一些實例來說明：
偶然一念 光十餘丈
桐城有兩個人，結伴到外地去。有一人死了，他的同伴把他埋葬，並且把他的錢送回去還給他太太。那位死者的太太起疑心，那死者的同伴很悲憤，便前往埋屍的地方去祭拜並且哭泣地訴苦。
死者的鬼魂出來跟他對話，就像生前跟他說話一般，於是鬼魂跟他回家作證。
在回家的路上，遇到一件意外，他偶發一念阿彌陀佛，鬼魂大叫：「你為什麼放光嚇我？」那人又念了幾聲。鬼魂說：「你一念佛，胸前每次都放射出五色光明高十多丈，令我心目昏眩，不能再靠近你了，你回去跟我太太說，要她自己來見我，我一定為你作證替你洗刷冤情。」
鬼魂的同伴於是恍然大悟，便出家了，後來成了高僧。真令人贊嘆啊！才一念佛，便放出光明，所以壽昌大師說：「念佛心當下便是佛啊！」哪裡是現在念佛，他日成佛啊！可惜鬼魂不曾種善根，不曾聞佛名，所以才恐怖。如果本著「念佛心即是佛」的這種人，依著念佛的善緣，怎麼不會往生呢？
（蕅益大師《靈峰宗論》第七卷之三勸念佛序）
第十四章 念佛飄香
香繞數日 牆現聖像
明朝有一位姓費的女士，是湖州雙林鎮沈春郊的妻子。
她很早就守寡，靠紡織以維持生計，並且吃素長達數十年之久。他供養三聖的畫像及檀香大士。每天誦一卷金剛經，一千聲佛號，寒暑不間斷。
崇禎十一年，流行大瘟疫，她的女婿張世茂迎接費氏去他家居住，她只攜帶大士像隨行。費女士居住在一樓，每天課誦後做迴向，祝願這香能直達佛所。
經過了三年，有一天，空中忽然飄來一股香氣，環繞樓房數日，粉牆上涌現三聖的佛像，非常庄嚴、精緻、美妙。
遠近的人聽到這個消息非常驚訝，一傳十，十傳百，來瞻仰和禮拜的人越來越多。
有人以乾淨的毛巾擦拭粉牆，色澤卻愈加光明。
又過了四年，有一天，她告訴她女婿說：「我要返回故居！」到了故居，一入門，她立即灑掃焚香，拜見佛誦經。到了第二早晨，她沐浴更衣，端身正坐，不斷地念佛。到了中午，她大呼：「佛已來，我要走了！」告別大眾而後逝世。享年七十三歲。（巾駁乘續集）
第十五章 念佛聞樂
半夜兩點 忽聞鼓聲
蕭武鏞先生畢業於基隆海洋學院，目前在中國造船廠服務。
民國五十七年他還有海洋學院念書，他利用寒假到桃園佛教蓮社去參加佛七。當時他是抱著好奇、新鮮的態度去，因為他想知道佛七是怎麼個「打」法。
由於他住在楊寶祥同學家裡，所以佛七的第一天，他到桃園蓮社已經上午八、九點鍾了。他聽說打佛七要從清晨四點鍾第一支香開始參加，最有效果。因此他覺得很遺憾。第一天念佛完畢以後，他請求桃園蓮社的負責人讓他住在蓮社裡。他怕隔天清晨三點半起不來，所以又拜託一位老菩薩打板起床時，順便叫醒他。那位老菩薩很慈祥地說：「孩子！你盡管睡，到時間我一定會叫醒你的！」
睡到半夜，蕭武鏞同學忽然聽到大殿傳來一陣鼓和打板的聲音。他急忙醒來，穿好衣服，可是看見身旁的老菩薩還在睡。他起身打開門窗，看見大殿烏漆漆的，聲音明明是從大殿傳來，怎麼大殿沒有人，也沒點大燈？他回到床鋪上，一看手錶才知道是兩點二十分。
他在床上稍坐片刻，鼓聲停止了。忽然聽到有一陣和諧的念佛聲音，從天空慢慢降下，宛如金鍾罩一般地覆蓋住他，他也禁不住地跟著輕聲念佛。當那念佛聲音降到地面後，便轉變成繞念佛號，而且可以很清楚地聽到領眾的維那師打引磬的聲音，彷彿有一群人圍繞著他的房間在邊走邊誦念佛號。不知道繞了幾圈以後才停止。聲音停止後，他一看手錶是兩點四十分。足足念了二十分鍾，而身旁的老菩薩還是睡得好好的。
奇怪的是——桃園蓮社平常課誦和打佛七都以台語發音，而他半夜聽到的念佛卻是國語發音。蕭先生打趣地說：「沒有關係，反正我是雙聲帶的！」
經過這次感應以後，他建立了凈土的信心。他說：「念佛是很不可思議的！」
第十六章 藉物顯瑞
室生靈芝 大如金斗
明朝的孫叔子，是安徽省安慶桐城縣人。
他父親「鏡吾居士」因為讀了蓮池大師的阿彌陀佛經疏鈔，而大為贊嘆凈土法門。因此鑄了一尊阿彌陀佛的聖像。鑄成之後，送到雲樓，蓮池大師給他取了「廣寓」的法名。
叔子十二歲的時候，也跟他爸爸去雲棲，請求蓮池大師授五戒，法名叫做「大玕？？？ 」。他受完五戒回來，就不再吃葷，放棄功名和交遊，而專心念佛，發誓將來往生凈土，要取金蓮台，所以勤苦修行而不惜身命。
不久，他看見兩位師父拿著蓮花站在面前對他說：「年紀輕輕，就歸向凈土，真是善哉，善哉！」
他又看見化人，誦讀金剛經一日一夜，才突然起座說：「阿彌陀佛和觀音大士來迎接我了！」說完，結金剛拳印，大聲念了數聲阿彌陀佛，就安詳往生了。當時是明神宗萬曆三十九年（西元一六一一年）十一月十一日。著有《凈土十二時歌》流傳後世。
他的房子每天都生了象徵瑞相的靈芝。他逝世那一年，靈芝生得特別大，有量米的斗（十公升的容器）那麼大，色澤象金玉那麼美。（？？？雪樓法 第二集、往生集第二卷）
第十七章 玉筋現瑞
在襁褓中 即能念佛
念佛坐逝 鼻垂玉筋
天樂相迎 夢坐蓮台
清朝的大真法師，號新伊，俗姓周，是常德武陵人。
他在襁褓中，即能合掌念南無佛陀。等到跟老師學讀書時，他不與其他孩子成群玩耍，喜歡聚沙畫地做佛塔，或者盤腿端坐眼觀鼻尖。
九歲，他禮蓮居紹覺法師，受三皈依和五戒，在師父座下學法。十五歲剃發出家。二十歲到雲棲山受具足戒。
大真法師的父母也先後禮拜紹覺大師出家。大真法師就養無方，數十年如一日。紹覺大師圓寂後，他著述了一本「唯識合響」，兼授金剛寶戒。建大悲壇，兼修事懺和理懺。
七十一歲時，他生了一場小病，集合居士弟子，吩咐他們要護持正法。
過了七天，他沐浴更衣，盤腿端坐，手持念珠，與大眾同聲念佛。不久，他的聲音和呼吸都停止了，鼻孔垂下玉筋（音ㄓ〤，佛教把人死後下垂的鼻涕，叫做玉筋，是得道的徵兆），長達一尺多。經過一個時辰，頭頂仍然溫熱。
事先有一位周居士夢到天樂盈空，迎接大真法師向西而去，急忙與數位親戚前來皈依。庵主道聲法師預先在初一那一天，夢到大真法師坐在蓮花台上。（靈峰宗論）
第十八章 端坐而逝（坐脫）
五個月內 見佛十次
趺坐而逝 祥光滿寺
凈真法師是唐朝人，居住長安的積善寺，穿著百衲衣，以乞食為生。
她誦念金剛經十萬遍，專心一志地念佛。有一天，她告訴弟子說：「我在五個月之內，看見佛十次，兩次看見七寶蓮花上面的童子在遊戲，我已經能夠往生上品了！」
說完，盤腿端坐而化，祥光充滿整個寺院。（佛祖統記）
第十九章 站立而逝（立化）
虔修玉手 預知時至
左手結印 直立而逝
清朝時有一位王荊石小姐，是江蘇省太倉人，答應嫁給徐景韻先生。
十七歲時，她忽然吃素受戒，朝夕禮拜觀音菩薩像。後來她未婚夫病逝，她聽到消息後，就穿上布衣草鞋，另築一間凈室，專心修行了五年。
有一天，她向家人道別，說九天以後就要往生了。
到了那一天，她左手結印，直直地站著逝世。（何士瑗陰騭文注釋）
第二十章 微笑而逝
聞香見佛 微笑逝世
李夫人是八不居士李柏農的妻子。
民國十四年，她已經病了好幾個月，忽然在某月的十二日病情大有轉機，次日她的精神舒爽，家人以為是件好事，想慶祝她；沒想到她反而急於處理後事，她把後事交待得十分清楚。
十四日，她命令家人為她沐浴更衣。十五日早上，她看見菩薩給她金磬，而且聞到整個房間充滿著檀香氣味。
午後，她告訴她先生說：「佛來迎接了，請快點為我合掌！」
李居士問她佛長得什麼樣子，她說："佛的金身非常高大，無法形容！「
從此以後，她看見佛數次。到了晚上，她屢次問說幾點鍾了，敦促家人扶她盤腿端坐，家人安慰勸止她，她才向西卧著，到了凌晨十二點，微笑逝世。（俞慧郁鈔集）
第二十一章 自焚其身
跏趺坐逝 異香滿室
舉龕野外 出火自焚
清朝的忍生法師，俗姓李，是山西平陽府的世家子。
他從小就有厭離俗塵的心，四十四歲時出家參禪，深有悟入，崇尚念佛法門。
他行腳到泰州，遇到下河的楊居士，建庵供養，他便閉關，精修凈土法門，化導各村莊的善男信女。後來因為下河患水災，又到本州勸化家家戶戶念佛。
康熙八年正月初，他預知時至，向每一位施主告辭。十九日沐浴更衣，吩咐大家念佛的重要和要點，盤腿端坐逝世，整個房間充滿了奇異的香氣。二十六日將龕棺抬到野外時，突然自己出火焚燒。（蓮藏）
第二十二章 舍利傳奇
日課千拜 迸出舍利
宋朝時有一位姓陳的婦人，是錢塘人。
她從靈芝律師受菩薩戒，專心誦念佛名，每天定課禮拜一千拜。在她放經典的桌子上，迸出許多舍利子。
臨終時，她看見佛來迎接；回頭跟其他人說，話還沒說完，就安詳地逝世了。（佛祖統記）
第二十三章 肉身不壞（全身舍利）
念佛坐缸 香氣遠聞
肉身不壞 容光煥發
清朝末年，江蘇省鎮江縣（清朝時屬於鎮江府）有一座甘露寺，寺里住了一位僕役。他雖不認識字，可是服務勤快而且認真，並且很虔誠地誦念阿彌陀佛。
宣統三年（民國前一年），有一天，他自己穿了海青拜佛，並依照次序向和尚與諸位師父禮拜。拜完後，他說：「我要與和尚、諸位法師永遠訣別了！」
隨後他坐在缸中，馬上就斷氣了。寺里的大眾把缸封好，抬到後山。
過了兩天，大家聞到一股非常奇特的香氣，不知道是從哪裡傳來，而且香氣竟一天比一天濃郁。
有一位僧人，循著香氣飄來的方向走去，尋找到後山的缸邊，才知道香氣是從缸里散發出來。於是，他就邀了寺中大眾，一同啟開坐缸的蓋子。蓋子一開，香氣更濃。大家看見他的屍體栩栩如生，容光煥發，證明他是念佛往生西方凈土。很多人看到這個奇蹟，深受感動。（俞慧郁鈔集）
第二十四章 聖像顯靈
發心鑄像 三聖摩頂
唐朝的自覺大師，是博陵地方的人，小時候就出家了。他研究經律論三藏佛典，非常精勤用功，就是生病了，也從不懈怠。這樣經過了九年，終於了達聖典精深微妙的理論。
後來住在平山重林山院，摘些野菜野果裹裹腹，每天只吃一餐。
同時又發願要鑄造觀世音菩薩的聖像，並且建立佛寺，剛好碰到大旱災。恆陽的節度使張公請求大師為百姓祈雨。於是大師虔誠施法，敬告龍神，乞請下雨，甘霖立降。
自從這件事發生以後，布施的人都來聚集，鑄造高達四十九尺的聖像，而且寺院也完成了。
大師於是在佛前發願，希望承佛威力，早日往生凈土，這時候忽然看到兩道金色的光芒，阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩，從光中下來，以金色臂摩大師頭頂而說：「你要記住自己發下的誓願，好好修持，不要改變心意，以利人利物為最緊要的事，將來蓮池寶地，任憑你來，一定滿你的願！」
後來，空中雲里出現半身的神人低著頭說：「大師往生西方的日子到了！」大師便於觀音像前打坐往生。（高僧傳第三集）
第二十五章 感應瑞夢
夢吞舍利 辯才無礙
右脅而逝 香氣鬱然
唐朝的端甫法師，俗姓趙，是天水人。
他母親夢見梵僧給她舍利，並且命令她吞下，而誕生端甫法師。
他十歲時，禮拜道悟禪師，在崇福寺出家。十七歲在安國寺剃發。遍參各種講座，兼通經律。他曾經夢見梵僧拿著盛滿舍利子的琉璃器，叫他吞下所有的舍利，並且說：「三藏大教，全部貯藏在你的肚子里了！」
從此以後，他辯才無礙。在太原講經，盛況空前。唐德宗召他入京，賜他紫爭方袍。經過順宗和憲宗兩個王朝，一直被皇上尊敬禮待。
他講涅槃和唯識的思想，總共一百六十座。每天誦持諸部經，而以凈土為指歸。
他所得的供養數十百萬，全部拿出來庄嚴殿宇，而自己睡在方丈室的小床，淡然自得其樂。
唐文宗開成元年（西元八三六年）六月一日，他右脅而逝，奇異的香氣非常濃郁。火化後，得到三百多粒舍利。（宋高僧傳）
第二十六章 在生異行
念佛經行 地磚成槽
明朝的義秀大師，是溫里地方的人，他住在蒲草蓋成的贊嘆庵里。每天的功課就是念阿彌陀佛聖號十萬多聲，早晚從不間斷，經過五十多年。
大師經行念佛的地方本來是用磚頭砌成的，後來由於大師常經行的關係，磚頭砌成的道路被走得凹下。遇到下雨，居然成了一條水道。有的地方甚至凹陷得穿到底下，有人試著去把這些凹下去的部分填平補好，過不了多久仍然還跟以前一樣凹下。
剛開始有一位沒辦法自己養活自己的貧民來投靠大師，住久了，義秀大師開始察覺到他居心不良，就喝斥他說：「你真是一名小偷！」
不久，那位投靠大師的貧民果然約來同黨，乘著黑夜偷襲大師。剛打大師時，大師還大念佛；再打時，大師依然念佛不止。真到斷氣，才停止念佛。（紫柏老人集）
第三部分：念佛傳奇
第二十七章 念佛傳奇
幽默大師 愛開玩笑
明朝的雪梅法師，是蘇州人。
他的行蹤奇特，不拘戒律，愛好吟詩。
嘉靖年間，他到南京遊覽，居住在報恩寺。每次看見法師講經，就笑著說：「亂蓋！亂蓋！」
他專門修行凈土法門，動靜都念佛不斷。
從蘇州回來後，他住在竹堂寺。
他八十多歲時，忽然向大眾告辭，並且選定了往生的日期。其他師父們便湊錢買棺木。
到了往生那一天，送別的人雲集。雪梅法師笑著說：「你們幾個人才布施幾文錢，就要逼取老僧的性命，還早！還早！」
大家聽了他的話都失望而歸。
過了數日，他端坐在棺木中，安詳地逝世。（雪梅紀略、凈土聖賢錄中冊卷五）
第二十八章 在生祥瑞
師父未到 先有異夢
面西說法 普聞異香
南朝僧柔大師，俗姓陶，是丹陽地方的人。他從小就有出家的念頭，後來果然頂禮宏稱大師出家。
僧柔大師出家以後，精進持戒修行，並廣泛研究各種經典。
後來到剡白山靈鷲寺，當他還沒到達以前，有一天晚上，一位僧緒大師，夢見神人穿白甲衣，跟著滿山的彩旗出來。僧緒大師於是預言僧柔大師明天將到。
翌天一早，僧柔大師果然到了。
南朝齊時，應各位王公的請求到京師定林寺居住，親自上堂說法，四方無論遠近都讚嘆不已。
僧柔大師發願要往生極樂國，每次說法都向西，往往帶著悲天憫人的表情合掌念佛。
到了往生那天，身體沒有什麼病痛，還向弟子說：「我該走了！」於是把草席鋪在地上，向西虔誠禮拜而後就往生了。這時，無論室內、室外都能聞到奇異的香氣，那年大師正好六十四歲。（高僧傳）
第二十九章 往生靈瑞
身旁涌蓮 佛盈虛空
吳毓祥是江蘇省泰興人。他繼承祖先世業，以行醫為業。由於他為人忠厚、慈悲，所以大家都很尊敬他。
他的祖先曾經獨自出資修建寺院，所以歷代子孫都篤信佛法。
他五十六歲時，患了嚴重的疾病，群醫束手無策，他卻不斷地虔誦「觀世音菩薩」的聖號。他夢到觀音大士以楊枝凈水灑在他身上，身上長出白瘡，病才痊癒。
晚年，他來到台灣。七十三歲時，忽然行動不便，好像中風一樣。他的兒子海峰非常孝順，全家代他誦念觀音菩薩的聖號。他雖然不能禮拜，也默默在持誦。
民國四十五年除夕那一天，他忽然告訴家裡的人說：「我要回去，不需麻煩你們服侍了！」
翌年農歷正月初五，他又說：「我還有十天，決定回家！」
正月十五日清晨，他的喉嚨忽然涌現痰塊，而且呼吸也頗為急促。海峰長跪大聲誦念佛號，他在沒有痛苦的情形下，安詳往生了。他逝世時，房間留有香氣。
當他的遺體被移到台北市南京東路極樂殯儀館等待入殮時，海峰隨台北蓮友念佛團的蓮友，大聲念佛，助念往生。突然間，大家看見他的身體兩側布滿蓮花，並且看見金光的化佛，伸手做出接引的樣子，佛像遍滿虛空。這時候正是民國四十六年農歷正月十七日下午三點鍾。
吳老居士享年七十九歲，他從前歸依鎮江金山江天寺的住持太滄和尚，法名寬祥，晚年才加入蓮友念佛團。（當代往生應驗錄第五十九頁）
第三十章 西遊記勝
長睡數日 神遊極樂
屢次含笑 口吐清香
王東園先生，法名觀蓮，是浙江鄞縣人。
他小時候，家境貧寒，到私塾讀書半年，便充當印書館的學徒，奮志苦學，自修數年，即學成教書。
辛亥年間，他為革命奔走。後來歷任浙江省議員和天廚味精廠經理。他喜歡買書，收集了新舊書籍達數萬卷。
有一天，他到津門去旅遊時，受陳正有居士的薰陶，才開始歸依三寶，吃長素、不殺生，一心念佛，求生凈土。
五十歲以後，他博究佛典，刻經印送，廣結善緣。在上海的寓舍，開闢經堂，白衣學道，不遺餘力。
六十三歲時，他辭去職務，在家中精進念佛。雖然經濟拮據，但對於救濟貧病、施糧助學等善舉，仍勉力而行。
民國三十八年冬天，他身體失調。到了次年三月四日他竟然病倒在床上。許多法師趕來，率領家屬輪流助念，並在床頭懸掛了西方三聖像。他也隨著大眾念佛，有時出聲，有時默念，絲毫沒有痛苦的感覺。
初六那一天，他忽然長睡兩次，每次數十小時，面對佛像，寂然不動。雖然在他耳邊鳴打引磬，他也沒有更醒，但呼吸沒有停止，體溫也頗正常，偶爾含笑數次。
他醒來以後，大家問他去那裡，他指著佛像說：「去西方！」他告訴子女「盡性學佛，盡倫尊儒」，並且以這八字為最後遺訓，而不講世俗的話語。
十四日凌晨四點，他口吐清香，有些家屬看見觀音菩薩的影像，或者看見室中光明。
到了中午，他在大眾念佛聲中，安詳逝世，享年七十七歲。當天晚上八點，他從腳到額部全都冷了，只有頭頂還有餘溫。（覺訊月刊第四卷第七期）
第三十一章 念佛見佛
光芒萬道 佛立光中
在《印光大師文鈔》中有這么一段記載：
在六月中旬時，開始打佛七是獨自一人的佛七，身體禮佛，嘴巴念佛，每天以六枝香為定課，一點也不覺得夏天炎熱空氣的郁悶（雖然在這大熱天里），也不覺得疲倦不堪，相反地，精神異常的旺盛。
一直到佛七最後一天圓滿的最後一枝香，一面禮拜佛一面稱念佛名，念到至極，忽然覺得一切空空洞洞的，心裡面一點掛礙也沒有，非常舒暢，非常輕鬆，在眼前立刻浮現一輪黃金色的光圈，放射出萬道光芒，閃爍照耀著，阿彌陀佛全身金光閃閃，非常庄嚴、光明，阿彌陀佛慈目善眼，低著眼神挺拔地站在金黃色的光圈中，大概有五分鍾的時間，才慢慢隱沒不見，這時候，我身心的舒暢怡然，妙不可言，是有生以來從未有過的感覺。
佛七圓滿後，我立刻寫了一封信報告師父
