祖師們入滅無奇不有,所謂諸方遷化,或卧、或坐、或立、或說、或倒立,如此等等言說不盡。這里舉兩則走後又回來指導愚痴弟子的公案。一個是遇安禪師*,也就是我們常說的安楞嚴,另一個是很有名的洞山良價禪師*。
遇安禪師入寂於北宋至道元年(995年),他的入寂非常自在瀟灑。臨走的那年春天,他作偈付囑其嗣法弟子蘊仁禪師道:“不是嶺頭攜得事,豈從雞足付將來。自古聖賢皆若此,非吾今日為君裁。”付囑完畢,遇安禪師便洗澡換衣,安坐禪床,然後命令人把棺材抬進丈室。
靜坐了一會兒,遇安禪師便自己爬進棺材裡,讓人把棺材蓋兒蓋上。過了三天,弟子們把棺材蓋打開,發現遇安禪師右脅而卧,吉祥而逝。一時,四眾哀慟,哭聲震天。忽然,遇安禪師又坐起來,重新升堂說法,呵責弟子們說:“此度更啟吾棺者,非吾之子。”說完,又爬進棺材,溘然長逝。
洞山良價禪師圓寂於咸通十年(869年)。他的入滅極富戲劇性,體現了禪者在生死面前的大自在。良價禪師入滅前,曾向徒眾示疾。時有僧問:“和尚違和,還有不病者也無?”洞山良價禪師曰:“有。”曰:“不病者還看和尚否?”洞山良價禪師曰:“老僧看他有分。”曰:“未審和尚如何看他?”洞山良價禪師曰:“老僧看時,不見有病。”
洞山良價禪師乃問僧:“離此殼漏子,向甚麼處與吾相見?”僧無對。於是良價禪師便示頌曰:“學者恆沙無一悟,過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡,努力殷勤空里步。”說完偈子,良價禪師便命弟子幫助他剃髮、澡身、披衣,然後鳴鐘集眾,登座告別,儼然而化。
大眾久立,見師不語,始知良價禪師已去。一時慟悲號哭,過了好幾個時辰,也停不下來。洞山良價禪師忽然睜開眼睛,呵斥大眾道:“出家人心不附物,是真修行。勞生惜死,哀悲何益?”於是便命令主事操辦愚痴齋。
眾人因戀慕良價禪師,希望他能多活一段時間,故意拖延時間,這樣過了七天,齋食方准備完畢。那天,良價禪師亦隨眾用齋。齋畢,良價禪師示眾道:“僧家無事,大率臨行之際,勿須喧動。”說完便歸丈室,端坐長往。
* 延伸閱讀【遇安禪師】
