牢獄裡的佛音
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生命的歷程難免經歷高低起伏的波折，面對來自生命的考驗，有的人一擊便倒，灰心喪志，從此一蹶不振。有的人卻能安守本分，堅定腳步，即使在人生最困頓時，依然為自身的目標與使命而持續奮鬥。佛門裡便有幾位這樣的人物存在。
遍融大師 坐牢百日
明朝末年的政治黑暗時期，常有人受到無端的政治迫害而下獄，甚至枉死，即使是出家的僧侶，也難以倖免，遍融大師即是一例。
當年，大師駐錫在杲日寺講解《華嚴經》時，有位狂僧冒犯了太宰被關起來，他托詞說遍融大師也有關係，大師因此也一併被牽連入獄。大師被關在牢房裡頭，情況非常勞苦，看守他的兩位獄卒待他很苛刻。某日，大師不勝其苦，就誠心念誦《華嚴經》，忽然轟隆一聲，牢房鐵門跟鎖鏈全都碎裂，兩個獄卒嚇得說不出話來，都受到了感化，從此不敢再做獄卒。
大師在牢獄期間，很多信眾常常送供養物品到牢房來，但是大師不願一人獨享，一定要所有的囚犯也都有相同美好的供品，才肯接受，否則就大力推辭拒收。這樣的舉動感化了所有的獄囚，紛紛相率皈依於大師。從此牢獄裡頭，佛號浩浩蕩蕩，不絕於耳。
大師在牢房裡待了三個月，終於有人為他洗清罪嫌，他卻深感這劫難應該要滿百日才能免除，而且又無法舍離這些獄眾，堅持不肯離去。一直等到一百天滿了，才從牢房裡出來，告別這些在牢獄裡的弟子。
憨山大師 流放嶺南
明末的四大高僧之一－－憨山大師，在51歲那年，因神宗與太後之間的嫌隙，而以私造寺院的理由，被流放到雷州（今廣州）。
那年剛好雷州鬧飢荒，瘟疫到處橫行，又連年乾旱，死傷的人數無法計算，大師的住處如同棄屍處的「屍陀林」一般，幸好佛力加持，才得以平安度過。是年七月，大師勸人撿拾並埋葬了數萬具的屍骸；並為當地做救濟法會，法會當中，即刻下起了大雨，水淹過地面三尺，乾旱、癘氣自此解除。隔年，會城地區也死了很多人，屍骨露天散落。大師請人拾收、安葬數以千計的屍首，也做了七日七夜的普濟法會。先前此地人士都不知道有佛法，自從大師來此教化後，大家都知道要皈依三寶。這當中有許多讀書人都不明白佛理，大師便寫了《中庸直指》，發揮佛法的道理。
大師初到嶺南時，身為帶罪之身，所以被不少官員瞧不起。當時的大司馬陳如岡執法極嚴，大師也沒見過他，但他卻常派人侍候大師。有一回，大師隨同友人前往拜訪，但被門房阻擋在外。當晚，陳大司馬便帶著茶點親身來到大師乘船中回拜，一直談到半夜三更，在座的人無不驚訝佩服大師的才德。此後，大司馬便常對人稱讚大師為：「僧人中的麟鳳啊！」因而嶺南人士都對大師相當看重。
有位儒生叫龍璋，聽到大師佛法的開示，心裡非常驚異，回去後，告訴了王安舜、馮昌歷兩個朋友，說：「北方來了位禪師，他說的法非常奧妙！」這兩人聽到後，也來向大師請益。大師為他們說明禪門裡的「向上一句」，二人聽聞後深信不疑，發起了要參究的志願。二人平素便以德業感化不少人，如今有他們的帶領，皈依佛法的人越來越多。靠著三位儒生的大力幫忙，憨山大師的教化並沒有因被流放而停下腳步，反而更在嶺南大大開展。
紫柏大師 冤死大獄
除了憨山大師外，素來跟大師情誼深厚的紫柏大師也是在生命的晚年遭逢變故，因「妖書事件」（宮廷內部權力斗爭的匿名信）而被牽連入獄。紫柏大師在61歲時，遭人誣陷而進了牢獄，當時跟他在同一間牢房的，還有兩位因言論不當被捕的御史，一位是曹學程，另一位是南康子，另外就是陪在身旁侍候的僧徒性田跟在家弟子吳彥先。
大師在獄期間，多次被提訊審問，當官員問不出所以，就會施以刑罰，大師慨然受之，神色自若。回到獄房裡，仍舊每天為其他四人開示佛理。凡是有事來請教的其他囚犯，都一一為其開導。雖然受到杖刑等拷問，大師依然持守不倒單，直到圓寂。
雖被誣陷入獄，但大師最後仍以「坐左道罪」被裁定為死刑。大師知曉後，深感「世道如此，久住何為」？一日黎明，向獄卒要了薑湯漱口，結跏趺坐，口誦佛號，自在坐化而去。
從入獄到坐化，才經過約半個月時間，大師在生命的最後一段路，身在囹圄，依然不放棄身為僧人的責任，傳遞著佛法的慧命。這些開示，後來由曹學程、吳彥先等人，集結成《圜中語錄》，供後人追思與敬仰。
累世業報該怨誰
大師們身處在這樣困苦的時代與環境里，卻焠煉出更加堅韌的靈魂。身為釋子，自落髮出家後，大師們便以弘傳佛法、度化眾生為己任，早已置個人死生於度外。
面對生命的無常際遇，他們明白這是因果的法則，是累世的業報，所以在人生的大逆境中，他們不絕望、不怨恨，依舊一步一步踏穩自己的步伐，為那分「心頭未悄然」而繼續堅持著。
