明賢法師：禪宗的參話頭功夫非常關鍵，禪門的這一宗尤其是南傳禪法得以延續，到宋代以後的禪門的這種樣板基本上是以這種功夫為核心的，所以這個用功方法一定要知道，如果是功夫用得得當，不分什麼古今，道德不光是古人有之，今人亦有之。
至於說話頭功夫該怎麼用，這就是關鍵的問題了，首先我們話頭包括四個字就是“念佛是誰”，這四個字裡面的所謂“念佛”呢就是我們先提起來念誦佛號，默念三聲“阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛”然後停下來，默默地來找尋讓自己念起佛號的這個源頭，看著源頭力量哪裡來的，到內心裏面一念尚未生之前的那個地方去尋找，如果是已生之後，那就是話尾，跟話頭無關了，而如果是找一念未生前，因為宿世的業力和無明遮蔽的原因，我們一般都只是呈現一個混沌的、迷茫的狀態，根本不明白，而在這種不明白當中，我們不能放棄，把這個不明白的功夫持續下去，這就是話頭的功夫，不明白簡單來說這就是疑情，疑情能夠把住，穩住，持續下去，不急不緩，功夫越用越細，疑情的功夫就穩定了，這就是參話頭。
終有一天，疑情打破，我們的法身會破殼出繭，所以我們的話頭功夫它的核心重要的就是要把我疑情，疑情是其中的主要內容，形式呢是念了佛以後去尋找念佛的是誰，所以念佛是誰的這個功夫經常提，內核是要把住疑情，疑情能把得住，叫看話頭，疑情把不住叫念話尾，念話尾的意義不大，看話頭能夠看得住這就有功夫啦。
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