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問：如何是頓漸四句？
答：一、漸修頓悟，二、頓悟漸修，三、漸修漸悟，四、頓悟頓修。
“《楞伽經》中，有四漸四頓。經雲：‘大慧白佛言：世尊，雲何凈除自心現流，為頓為漸？答中先明四漸，後說四頓。’漸，經雲：‘佛告大慧：漸凈非頓，一如庵羅果，漸熟非頓。如來漸除眾生自心現流，亦復如是，漸凈非頓。二如陶家作器，漸成非頓。三如大地，漸生非頓。四如習藝，漸就非頓。’上之四漸，約於修行，未證理故；下之四頓，約己證理故。一、明鏡頓現喻，經雲：‘譬如明鏡，頓現一切無相色像，如來凈除一切眾生自心現流，亦復如是，頓現無相無所有清凈法界。’二、日月頓照喻，經雲：‘如日月輪，頓照顯示一切色像，如來為離自心現習氣過患眾生，亦復如是，頓為顯示不思議勝智境界。’三、藏識頓知喻，經雲：‘譬如藏識，頓分別知自心現及身安立受用境界，彼諸報佛，亦復如是，頓熟眾生所處境界，以修行者安處於彼色究竟天。’四、佛光頓照喻，經雲：‘譬如法佛所作，依佛光明照耀，自覺聖趣，亦復如是，於彼法相有性無性惡見妄想，照令除滅。’”
今取頓悟漸修，深諧教理，《首楞嚴經》雲：“理雖頓悟，承悟並消。事在漸修，依次第盡。”如大海猛風頓息，波浪漸停。猶孩子諸根頓生，力量漸備；似曦光之頓出，霜露漸消；若即文之頓成，讀有前後。或頓悟頓修，正當《宗鏡》。
如華嚴宗，“取悟如日照，即解悟證悟，皆悉頓也；又如磨鏡，一時遍磨，明凈有漸。今論明是本明，漸為圓漸。明是本明者，恐謂拂鏡非頓，明鏡本來凈，何用拂塵埃？此是六祖直顯本性，破其漸修。今為順經明其漸證，隨漸漸明，皆本明矣。故雲：明是本明，即無念體上自有真知，非別有知，知即心體也。漸為圓漸者，即天台智者意，彼雲：‘漸漸非圓漸，圓圓非漸圓。謂漸家亦有圓漸，圓家亦有圓漸。’漸家漸者，如江出岷山，始於濫觴；漸家圓者，如大江千里；圓家漸者，如初入海，雖則漸深，一滴之水已過大江，況濫觴耶？圓家圓者，如窮海涯底。故今雲漸，是圓家漸；尚過漸家之圓，況漸家之漸！”
