前言：
《法句經》尊者法救(撰)維只難(譯)
《法句經》是從佛經中錄出的偈頌集。法救尊者是公元一世紀的北印度人，他重新整理古來傳誦的佛祖法句，編集出新的《法句經》。
《法句經》述千品第十六
雖誦千言 句義不正 不如一要
聞可滅意 雖誦千言 不義何益
不如一義 聞行可度 雖多誦經
不解何益 解一法句 行可得道
千千為敵 一夫勝之 未若自勝
為戰中上 自勝最賢 故曰人雄
護意調身 自損至終 雖曰尊天
神魔梵釋 皆莫能勝 自勝之人
月千反祠 終身不輟 不如須臾
一心念法 一念道福 勝彼終身
雖終百歲 奉事火祠 不如須臾
祭神以求福 從後觀其報
四分未望一 不如禮賢者
四福自然增 色力壽而安
不如生一日 守戒正意禪
不如生一日 一心學正智
不如生一日 勉力行精進
不如生一日 見微知所忌
不如生一日 服行甘露味
不如生一日 學推佛法要
《法句經》譯文及解讀--16述千品
【譯文】
述千品的大意是講：學習(佛法)的途徑很多，如若不得要領，不如以簡約為最高的追求。
即使誦讀了千言萬句(經典)，如果不了解其真正意義，不如誦讀一句符合佛法精神之言，一聞此言即可熄滅各種惡念。㈠
即使誦讀千章，不符佛法教義又有什麼益處?不如只誦讀一句符合佛法教義之言，阻此言語實踐後便可了脫世間之苦。㈡
即使誦讀很多經文，若不理解又有何益?理解了一句符合佛法教義之言，便可獲得了脫塵世之苦的方法。㈢
一人能勝百萬敵人，(未來雄傑)：不如自我戰勝自我，這種戰勝自己的(戰鬥)方為上乘(之韜略)。(四)
自己戰勝自己最為賢德，所以稱讚此等之人為人中之雄：守護意念調控身心，自我減少(各種意欲)直至生命終結。(五)
即使天為至尊，(再加上偉大的)神魔梵釋(諸神);(這些偉大的力量)都不能戰勝那自己戰勝自己之人。 ㈥
每月千次地往返於祠廟之中，而且終身從不間斷(祈禱神靈)：但都不如片刻專心，奉事(佛)法：只要將(心)念緊系在大道和福德的(准則)之上，勝過那些終身在(祠廟中祈禱神靈之人)。(七)
即使終身百歲，朝朝供奉火神，但都不如片刻(專心)，供養(佛法僧)三種至尊。一旦供養(佛法僧)即可得福，勝過供養火神的千倍(功效)。(八)
祭祀神靈希求幸福，從其後來的果報來看，四分之求未得一分之報，不如禮遇賢德之信。㈨
能夠(以)善(為念)行動(皆合)禮節，經常敬重長老之人：四種幸福自然增加，身體健康力壯長壽平安。(十)
假若人活百歲，遠離正道不持戒律：不如只活一日，堅守戒律端正意念進入禪定。 (十一)
假若人活百歲，邪僻虛偽沒有正智;不如只活一日，一心三思學習端正之智。(十二)
假若人活百歲，懈怠心志不求上進：不如只活一日，勉勵努力精進於佛法教義。(十三)
假若人活百歲，不知道(世事)何為成功何為失敗：不如只活一日，看見(敗事)微妙之徵兆便知禁忌。(十四)
假若人活百歲，不見(美如)甘露的大道：不如只活一日，體味實踐(美如)甘露的(大道)之味。(十五)
假若人活百歲，不知道大道之精義;不如只活一日，學習佛法的精要之義。(十六)
【原典】
述千品第十六十有六章
雖誦千言，句義不正;不如一要，聞可減意。㈠
雖誦千章，不義②何益?不如一義，聞行可度。 ㈡
雖多誦經，不解何益?解一法句，行可得道。 ㈢
千千③為敞，一夫勝之;未若自勝④，為戰中上。(四)
自勝最賢，故曰人雄。護意調身，自損⑤至終。(五)
雖曰尊天，神魔梵釋⑥，皆莫能勝，自勝之人。 ㈥
月千反祠⑦，終身不輟⑧;不如須臾，一心念法。一念道福，勝彼終身。(七)
雖終百歲，奉事火祠⑨;不如須臾，供養三尊。一供養福，勝彼百千。(八)
祭神以求福，從後觀其報;四分未望一，不如禮賢者。(九)
若人壽百歲，不知成敗事⑾;不如生一日，見微⑿知所忌。(十四)
【注釋】
①不要：不得要領。
②不義：不符合佛之義。
③千千：一千個千，即百萬，形容很多。
⑤自損：自己減損自己內在的慾望。
⑦月千反祠：一月內一千次地返回到寺院裏祈禱。反，通返。
⑧輟：斷，間歇。
⑩遠正：遠離正道。
⑾成敗事：成功和失敗兩種不同的結局。
⑿微：事件剛剛萌發出徵兆。
