作者：香隆立嘉措仁波切 shang longrik gyatso rinpoche
六祖慧能大師曾經說過一個偈語，實在非常真切：「佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何須一切法。」很多對佛法真實意義不解的人，就常舉後面所說的一切法，我只要無心就好啦!我幹嘛學一切法?這個實差之毫釐，失之千里，完全是不懂這句話的真實意義。這裡所講的無一切心，所指的是修持佛法已經到達真心現前，心不染六塵，慧光透發，不因六根昏暗而受到干擾。修行人由禪定的功夫，把本來智慧完全展現，無法遮蓋，自然而然大圓鏡智現前。佛法所說的是萬法唯心，如果世間一切的萬事萬理都能自在通達，與心契合，這個才能說是你已經了解了佛陀所講的道理，如果碰到世俗的一切不歡喜、不順利，或情緒上極容易受到外境的影響，而起伏不安，這些都是屬於一般的眾生相，因為只有眾生才會被境界所轉，心隨境轉。其實我們學習佛法，無論是參禪打坐，念佛觀想，無非就是希望能夠「明心見性」。這個「明心」就是明白自己的心，但是如果像有些人天天都想即刻開悟，這個就是不明白所謂無心的境界。真正要達到無心的境界，那還得不斷地在現實生活當中，一邊修行，一邊從日常應對中，去體會、觀察並且了悟，確實做到行起解絕，才會和無心相應。就如同懶殘禪師傳誦已久的一首詞：「兀然無事無改換，無事何須論一段，直心無散亂，他事不須斷!過去已過去，未來猶莫算，兀然無事坐，何曾有人喚!向外覓功夫，總是痴頑漢，糧不蓄一粒，逢飯但知吃!世間多事人，相趁渾不及，我不樂生天，亦不愛福田!飢來喫飯，困來即眠，愚人笑我，智乃知焉!不是痴鈍，本體如然，要去即去，要住即住，身披一破衲，腳著娘生袴，多言復多語，由來反相悞，若欲度眾生，無過且自度!莫謾求真佛，真佛不可見，妙性即靈台，何須受薰煉!心是無事心，面是娘生面，劫石可移動，箇中無改變!無事本無事，何須讀文字，削除人我本，冥合箇中意!種種勞筋骨，不如林下睡，兀兀舉頭見日高，喫飯從頭扌聿!將功用功，展轉冥濛，取即不得，不取自通!吾有一言，絕慮忘緣，巧說不得，只用心傳，更有一語，無過直與，細如毫末，大無方所，本自圓成，不勞機杼!世事悠悠，不如山丘，青松蔽日，碧澗長流!山雲當幕，夜月為鉤，卧藤蘿下，塊石枕頭!不朝天子，豈羨王侯，生死無慮，更復何憂!水月無形，我常只寧，萬法皆爾，本自無生!兀然無事坐，春來草自青!」
這位懶殘禪師，各位要知道，他修無心的功夫，修到全世界的人都懶得看他一眼，身無分文，腳無立錐之地，所有寺廟的人都看不起他，以為他是瘋子一個，專吃人家吃剩的廚餘，專穿人家不要、丟棄的衣服，縫縫補補，晚上睡在寺廟飼養的牛棚裡面，和畜生同卧，閒來沒事想唱就唱，想罵就罵，瘋瘋癲癲，這樣整整二十年，其實沒有人知道他早就參透世事，證得明心見性功夫。當時寺廟來了一個有來歷的大智慧居士叫做李泌，此人曾經位居當朝宰相，在那個時候是一位全國皆知的神童，七歲就能夠寫萬言書，詩文並茂，很受當時的張九齡重視，認為他是一位奇才，他因為得罪了楊國忠，一度極為落魄。後來受人引介得識懶殘和尚，他極為恭敬崇拜，天天跟隨頂禮，不斷時時刻刻地向懶殘和尚頂禮，搞得和尚不勝其擾。有一次懶殘禪師把自己吃剩的一半芋頭遞給了李泌，李泌立即跪受，馬上把它吃完，這懶殘禪師就跟他講：「你廢話不要再多說啦!你好好的干你十年宰相吧!」這個加持可謂太大了，吃了一口芋頭，就可以當十年的宰相。
各位不要以為是在講故事，這些都是過來人修行的真實事蹟，所以我們看看自己，不要說穿二十年的破爛衣物和睡在牛棚，現在人只要大熱天一天沒洗澡，一天沒吃飯，包準跟你翻臉，還要修什麽無心便是道?修行這條路，是要真參真修，才有到達解脫的一天。
