學佛的同修，每個人心裏面都常常念著「怎樣去消業障」，一般人講「消災」。都知道自己有災，想盡方法去消災、去消業障，這就修種種法門。業障到底有沒有消掉?這是個問題。如果你再問問他，什麼叫「業障」?他也說不上來。「業障」都說不上來，你怎麼能「消業障」?!這個我們一定要懂得、要搞清楚。
總而言之，經論裡面所說的「業障」，「業」是造作;我們正在造作的時候，叫「事」;「事」造完了之後，那個結果就叫「業」。
「業」裡面有「善業」、有「惡業」、有「無記業」，這是世間人天天在造的。這三類「業」都產生障礙。障礙什麼?障礙我們的「戒、定、慧」。這裡頭最重要的就是「定、慧，定」是清凈心，清凈心起作用就是真實智慧。它障礙「定、慧」，稱之為「業障」。我們心靜不下來，智慧不能現前，被這個障礙了。
具體而言，「業障」就是妄想、分別、執著。你要「消業障」，修法之後，你的妄想、分別、執著是不是就少了?果然少了，那你「消業障」有效果。如果妄想、分別、執著完全沒有，那就恭喜你，你的業障消盡了，業障消盡，必定證果。
所以要曉得什麼叫「業障」，這個不能不清楚。「業障」能消一分，清凈心就顯一分，智慧就透一分;「業障」能消兩分，你的智慧就透兩分。這就是「得生殊勝功德」，你的心一天比一天清凈，智慧一天比一天增長，人怎麼不歡喜?!法喜充滿。佛在經上常說，常生歡喜心，那不是假的。
諸佛菩薩、阿羅漢都是常生歡喜心，你問他，歡喜心從哪裡來的?「業障」天天消除，清凈平等覺天天涌現。道理就在此地。這個時候，佛所說的一切法門、一切開示，甚深義趣，逐漸能體會到，佛講的字字句句深廣無盡，才能夠體會到。
他們業障很重、煩惱很重、習氣很重，雖然是受持、讀誦、演說，法味嘗不到，他的體會僅限於文字的表面;換句話說，一分都沒有深入，這才知道業障之可怕。因此，時間久了這個人就疲了。
「便於是經疑惑不信。」佛在經上講這麼多過失，舍離過失得什麼樣的功德，他在這裡試驗沒有什麼效果，於是對於經教就產生懷疑，不相信。不相信，當然他就捨棄，不修這個法門。
「不復受持為人演說。」他就不幹了，這種情形真的是佔多數。得法味，依教奉行的人少數，不是多數。佛在兩千五百年前就把現代人修學的情況說得這麼清楚明白，我們不能不佩服他。在一般人講，眼光看得遠，能看三十年之後、五十年之後，釋迦牟尼佛看三千年之後都看得這麼清楚，你不能不說他沒有大智慧。
