阿彌陀佛，大家好。
在修行的旅途中，必須要按照次第，有程序的修學方式，來進行對心態作為一個調整。
我們大家在迷茫的期間，必須要深刻對自己的檢驗，能夠認識到自己的不足。
千萬不要自以為是，常有理，認為自己是完美的，這樣就根本沒有辦法修行。
作為一個真正的覺悟者，總是感覺自己的不足，謙虛，不斷努力對自己的調整。
大家要知道自身無論遇到任何的境，其實都是自心的顯現，不要怨天尤人，必須要懺悔自心，改變自己。
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這些種種的幻像是存在的，《金剛經》裡面說的非常清楚，諸法不說斷滅相。諸相本來就是本性的作用。
如果諸相斷滅，本性失去了作用，就沒有任何的意義了。所以說本性的意義就是要發揮作用。
在修學的過程中，我們還未曾達到徹底的覺悟，對宇宙的真相沒有徹底的了解。
第一，要棄惡從善。
第二，要認識到自己的不足。覺悟的程度越高，越是謙虛，它不會向外，對外境的辯論，爭辯，找理由啊，客觀啊，沒有。
我們的眾生就截然不同了，客觀，理由充分，真是鐵嘴鋼牙，雄辯之才。就是認為自己對，其實這就是愚痴，迷茫。
做到對自己的認識很難，認識之後才能作為調整，不然怎麼調也起不到效果。
再有我曾說過，這也是很關鍵的，在沒有悟道之前必須要武裝、修鍊自己，先不要操之過急地度眾生。
這個期間發心度眾生就是害眾生，就是以盲引盲，再有對自己修行也非常的影響，影響自心的清凈。
就是說鍛煉自心對事相的淡化，驅除對影像的執著。因為萬法本來就是影像。萬法的本體本來就是無相，當體即空。
所以我們在這個期間，鍛煉把心態空下來。對任何的事相不要有所執著、分別。
見山不是山，見水不是水。就是說我們先修空，觀空，開始必須要從單方面修起，先不要去理會什麼眾生，度眾生，不要理會。
先對自己的負責，同時呢也是對大家的負責。
證悟，證道以後智慧具足，定力具足，這樣不亂於心，不困於情，再回過頭來，該有就有，見山就是山，見水就是水。這時能夠達到心轉物，不會被境轉，運用自如。
為什麼大家修行的進度緩慢，就是方法不得當，「空」，「有」，同俱。
一會空，一會有，很難使心態安住，不但不能安心，還會使自心增加幻影，對心態的影響。
所以說必須單方法的修為方式，把心態徹底地安住，靜止下來，這時才能夠徹底看清廬山真面目。心靜影自明
偶爾的在微信中就能看出來，大家所修行的程度，有的人所發的一些資料，有的根本與修行毫不相干，沒有絲毫意義。
