最純粹的幸福來自你的自性。找到它，打開本來面目，你將擁有無上的力量，讓你的幸福永恆。
當你進入了內在的核心，找到了源頭，你將會發現自己就是幸福的源泉，你就是神和佛，神和佛與你無二無別，你和佛並非是兩個個體，你和佛乃至和整個宇宙都是一體的，除了你以外，再也沒有其他的存在，然而你也是無「我」的，在你裡面不會看到自己個體的存在，只有一種存在——整體。整體是一種空無，空無也是一種存在，是一種無上的力量的存在。要想達成這一切，必須放棄對外界的追求，才能深入到源頭，見到本來面目。
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無始以來的本來面目，既不在內也不在外，無處不在，無處不有，正是因為處處都在，處處皆有，所以人們才把本來面目忘記了。金錢很少，所以人們會時時記得它。少的東西才能讓人記得它的存在，人才會被它所轉。自性是亘古已有的東西，它一直都在，而且是真實的存在，從不會消失，存在太久的東西讓人沒有新鮮感，天長日久以後，人們自然把它忘記了。而金錢可以天天獲得，而且必須天天保護，否則就會消失，因為金錢是不究竟的東西，會來來去去，對於頭腦來講，來來去去的東西更適合它。自性對於釋佛來講不多一點，對於乞丐來講也不少一點，不多不少的東西，誰還會去追求呢?金錢則恰恰相反，富人有，窮人無，金錢會讓人產生比較。自性無需比較，人人平等。金錢是無窮的，是沒有限制的，凡是追求金錢的人，其痛苦也是無窮無盡的。大而言之，物質是無窮的，追求物質，那麼痛苦也是無窮的。
不管你做什麼，怎麼做，都在使用同一個能量，愛與恨是同一個能量，高興和憤怒也是同一個能量，上天堂和下地獄還是同一個能量，體內只有一個能量，可以千變萬化，可以用於萬事萬物。內在的能量是一種整體性的能量，它是一個統一體，愛的時候一定帶有恨的能量，否則你無法深入愛，要麼你的愛是虛假的;愛有多深，恨也有多深，恨可以衡量出你愛的程度;真實的愛，一定會有真實的恨，真實的恨來自於自身的經歷，而不是道聽途說。
體內的能量很少從正面全然地表現出來，而在反面的時候，往往能更好地、更全然地表現出來。靜心可以成佛，手裡拿著屠刀也一樣成佛，因為它們來自同一個能量，這也就是為什麼說成道的人像個孩子的原因，惟有孩子的能量才是全然的，說哭就哭，說尿就尿，全然的能量用於一處，可以成就一切。
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為什麼說「道」不是修出來的?它原本就是現成的，所謂的「努力」只是針對頭腦而已，當頭腦轉變以後，道自然就顯現了。頭腦的轉變需要一些方法，靜心是針對頭腦，頭腦需要寧靜。所有的方法都是一種設計，都是一種手段。要進入道之前是需要努力一些，努力對頭腦而言是需要的。
成功與失敗僅是剎那間的閃爍，不要因外表的東西而影響內在的靈性，要把那個知者和被知者、照者和被照者全部修到消失，整個內在猶如一面明鏡，外表的事物都會像圖像一樣清清楚楚地映在鏡子里，來就讓它來，去就讓它去，來者是什麼，鏡子裡面便是什麼，自己不要有成見，要變成空無，變成無我，既然無我了，還怕萬物來困擾「我」嗎?
不要責怪周圍的環境，不要逃避周圍的環境，記住：周圍的一切都是來助你成功的，周圍的一切都應為你所用，而不應變成你被外物所轉。之所以缺乏定力，被物所轉，那是因為你內心的佔有慾還沒有消除。當拋棄了我執，達到了無我，無我的人就是聖人，你就擁有永恆幸福的力量，就和諸佛菩薩同一體了。
「超越」二字對頭腦來講是困難的，必須冒很大的危險，才能超越頭腦的某個概念。生活是從一個未知進入另一個未知，頭腦對於未知總是既嚮往又恐懼，未知是由頭腦築成的圍牆，最終還是由頭腦去超越這堵圍牆，人的一生就是這樣：築了又毀，毀了又築……
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東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。
從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。
本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
