阿彌陀佛，大家好。
大家在道業上勇猛精進修行，值得隨喜贊嘆。但是要勇敢地堅持下去才是，髮長久的心直達彼岸。
修行的主要的目的，就是為了出離「六道生死輪迴」，這是最關鍵、最主要的目的。修學者首先要相信六道輪迴，相信因果。
修行一定要務實，不要學點皮毛，就到處張揚，用一些無聊的語言，什麼「誰在說話」，「誰在念佛」，「念的是什麼」等等，神經兮兮的。作為一個真正悟道、證道之人是沒有任何語言可講的，言出必過。
這種的方式就已經說明了我們的愚痴，不能說明你有智慧。作為一名佛弟子一定要謙虛，默默地努力，真正的智慧是隱藏。
其實很簡單，就是一個體與相的作用。這個相就是指的念頭。無論是有意識的念還是無意識的念，都屬於相。
這個相不是單獨指外面的事相。念頭、思想意識也稱為相。所以說念起相現，念起就是相。念盡就是回歸自然，也可以說念起相現，念盡即是自然。
猶如水與波浪，浪起就是作用，浪盡就是水。
佛法所要告訴我們大家的，其實就是這么點事。不要把佛法搞復雜化。這么修，那麼弄，盲修瞎練，自編自演，忙了幾十年弄得神經兮兮。
佛法本來就是讓我們大家把心態靜止，把思想意識安住下來，讓內心得以清凈。
自然界本來就是清凈的，由於念頭的執著，就沒有辦法與自然純凈相融了。修行期間關鍵要看住這個念頭。大家不要誤會，不是說不讓起念，修行是讓我們的念頭，起滅自如。
我們的凡夫為什麼稱為眾生?就是指念頭，思想意識，妄念，迷茫的心態稱為眾生。思想意識，妄念不止，起落不當，稱為輪迴。
所以佛讓我們誦經，學習佛法，念佛號，誦咒等等，以及修加行，這些都是一個安心止念的一個方法而已。不要把佛法給神話了，說來說去就是能夠起到一個安心的助緣.
佛告訴大家在這虛幻的世界裡，可以發揮智慧，進行美好地造作，但不可以對影像的痴迷。
就是說每個人，都是在這個世界的舞台中游戲，演戲，絕不可以入戲，被戲所迷。這個清清楚楚地取捨自如，隨緣造作這才是自在。
我們所迷的主要，就是把這個身體，這個假我當成實有，其實身體是假的，是四大假合，地，水，火，風，和合而致.
不然我們修行怎麼說，四大皆空呢。內心存在這個我，隨著一切的心態的迷茫，染污自然升起。
情執，貪嗔痴慢疑，殺盜淫妄酒，兩舌，惡口，花言巧語，等等對影像的貪欲，分別，妄想。
佛說，了三心，化四相。要想破除我執，最好的辦法，最強的武器，就是慈悲心與菩提心。
若想去掉一切的業障，必要斬斷「我執」。一切的一切，都是建立在這個我執的基礎上。修行必須要做到「無我」方可安心。
阿彌陀佛，釋桑吉。
