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前面我們也講過《地藏經》說：南閻浮提行善之人臨命終的時候，都有百千惡道鬼神，變作父母乃至眷屬，引接亡人落入惡道。所以阿彌陀佛很擔心，我們臨終如果沒有佛菩薩的護持，可能就業障現前墮入惡道。所以阿彌陀佛很慈悲，悲愍我們這樣業障深重的凡夫眾生，發了第十九願臨終接引願。
「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」
十方的眾生只要發菩提心，修諸功德，發菩提心在《無量壽經》的三輩文都說了，發菩提心一向專念無量壽佛。我們凈土門的行者，發菩提心就是，發心念佛求生西方極樂世界成佛度眾生，這樣自行化他，上求佛道下化眾生，這份心就是菩提心。就是「發菩提心」這句做到了。
「修諸功德」這句經文包括修念佛法門，包括修聖道法門，聖道法門就是八萬四千法門，所以這句「修諸功德」把所有聖凈法門通通包括了。因此念佛的人，發菩提心。修諸功德，至心發願，欲生我國。發願想要求生西方極樂世界，這是有願，修諸功德是行，有願有行，發菩提心當然有信，所以有願、有行、有信，往生三法具足。
臨壽終時，就是這位發菩提心、修諸功德、願生彼國的行者，臨命終還沒有斷氣的時候，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。阿彌陀佛發願要與諸聖眾，諸聖眾那表示，跟隨阿彌陀佛來迎接行者的不是只有一位菩薩，諸聖眾一定是有許多的菩薩，包括觀世音菩薩、大勢至菩薩，說不定也來了覺明妙行菩薩，說不定像印光大師、善導大師，這些了不起的祖師，回到西方極樂世界當菩薩，也跟著阿彌陀佛來迎接行者，出現在行者的面前。所以臨終有佛菩薩來了，而且是一大票的佛菩薩來了，那怎麼會不能往生西方極樂世界呢?怎麼會沒有正念呢?怎麼會眷戀不已呢?怎麼會不想往生呢?這些通通會讓佛菩薩排除，自在正念往生西方極樂世界，這就是當來見佛。
縱然在臨終沒有阿彌陀佛來迎接，是觀世音菩薩與大勢至菩薩來迎接而已，到了西方極樂世界，也會見到阿彌陀佛。到了西方極樂世界見了阿彌陀佛，到七寶講堂聆聽阿彌陀佛講經，學習八萬四千法門或者學習無量的法門。法門無量誓願學就是到西方極樂世界去學。
所以這段經文，大勢至菩薩講的一點都沒有錯。「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。諸位菩薩你想不想見佛?想，那就好好念。看能不能念到入定，定中見佛。如果不能也沒關係，虔誠的念、恭敬的念，說不定就感應你在念佛當中見了阿彌陀佛。但是感應的事跡很不可思議，有時候越想見到佛，越沒有辦法見到佛;當你沒有想見到佛的時候，說不定佛就出現在你的眼前。當你見佛了之後，你一定會很法喜，從此以後一定會老實念佛。
我跟大家報告我們道場是在台中市的潭子區，也就是以前的台中縣潭子鄉。在潭子這個地方有一位年紀現在應該是五十多來歲，在十幾年前這位女眾菩薩她親自說給我聽的。她說：信願師父我講一件事情，是我親身經歷的，您在講經可以講給大眾聽。我說你親身的經歷由你來講，那更有說服力。她說我不敢對大家講話，您把我的經歷講給大家聽，這是真的完全沒有虛言。這位女眾菩薩在她二十五歲當小姐的時候，有一天在午睡，台灣人跟大陸人有午休的習慣，香港人就沒有了。這位小姐在午休的時候感覺好像是在作夢又感覺好像是靈魂出竅，總之她就在虛空中見到了一尊很大的佛，她當時還沒有學佛，沒有接觸佛法，什麼叫佛教她完全不知道。在虛空中這尊很大的佛金光閃閃，而且全身黃金色會發光，跟這位小姐說，你趕快回去，回去之後從今以後要每天念南無阿彌陀佛，就這樣她的感覺好像是靈魂入竅，又好像是作夢夢到。總之醒來以後她記得非常的清楚，而且心裡感覺很法喜。從那中午之後她每天就念南無阿彌陀佛。完全沒有學佛的人，後來經過幾年同事帶她去皈依三寶。皈依師為她舉行皈依三寶的儀式之後，告訴所有皈依的三寶弟子，皈依之後要每天念南無阿彌陀佛。這位小姐她就跟她的皈依師說：我早就在念南無阿彌陀佛了。她把二十五歲午休的時候，所經歷見佛的事情告訴她的皈依師。她也親自來我面前告訴我這件事情。我問她：你見了佛，感受是怎麼樣?她說：心情非常的好，很舒暢，很快樂，整個身心就非常的輕鬆愉快。而且佛的聲音非常好聽，佛很莊嚴。比佛像雕塑的還要莊嚴，而且會放光，令人看了就覺得很恭敬，對佛就非常的嚮往，很想要拜佛念佛。我說對了，這個心情就對了。見到佛我們的妄想煩惱自然讓佛打破，佛的光明加持我們善心生起，還會顛倒嗎?還會眷戀嗎?還會看不開嗎?還會不想往生西方極樂世界嗎?都不會了。
《央掘魔羅經》記載，央掘魔羅是一個連續殺人犯。受到他的老師邪師教誨拿刀要砍死一千個人，他殺死了九百九十九個人，最後剩下那一個要殺死的就是他的母親。釋迦牟尼佛在定中看到這一幕，很悲愍央掘魔羅的惡性，所以就主動的要去度化央掘魔羅，佛在途中遇到一個砍柴的樵夫，樵夫很善心跟佛說：您不要往前面走，前面不遠之處有一位殺人魔王，天天拿著刀子殺人，實在非常恐怖。您還是掉頭比較好，千萬不要送死。世尊跟這位砍柴的老人說：我正是為了要去度化他而前進。央掘魔羅看到佛來了，佛很慈悲放光攝受央掘魔羅，央掘魔羅殺人的狠心當下冰消，被佛的威神光明調伏，放下了刀子自然就掉落在地上，央掘魔羅跪在佛前向佛懺悔，然後求佛為他剃度出家，他要修行。後來佛很慈悲為央掘魔羅剃度出家，教化央掘魔羅。央掘魔羅四處去行化的時候，讓以前被他殺死的人的家屬拿石頭丟他，用竹竿打他，央掘魔羅都沒有還手，甘願受因果的報應。
他當初把人家殺死，現在被他殺死的人的家屬用石頭丟他，用竹子打他，使得他遍體鱗傷流血不已，他知道這是因果報應甘願承受。回到祇園精舍，佛陀問央掘魔羅：你今天出去托缽，被人丟石頭、被人用竹子打，你覺得怎麼樣?央掘魔羅跟世尊報告，世尊您實在是很慈悲的人天導師，教導我們接受因果，我過去因為受了邪師的教化，犯了許多的罪業，殺死了很多人，現在這些人的家屬來跟我報仇，我覺得這因緣果報本就如此，我非常感謝這些人用石頭丟我，用竹子打我，讓我全身遍體鱗傷流血不已，我很甘於接受因果的報應，因為這是世尊告訴我的真理。如果沒有讓我受這樣的報應，我如何救贖我的罪業?你看央掘魔羅講的多好!我看了這部經好幾遍，每當看到央掘魔羅在回答世尊的這段問話，我看了都無比的感動。我們跟央掘魔羅鼓掌贊嘆!佛就是有這樣的本事降伏眾生，所以將來我們臨終見佛了。
「去佛不遠，不假方便，自得心開」，好好的憶佛念佛，心想佛、口念佛、身拜佛，三業在彌陀的名號當中，你怎麼會不見佛呢?你身不拜佛、口不念佛、心不想佛，整天念子孫、念感情、整天念財寶、念名利，那你肯定不會見佛。你是一定會見鬼。你要見佛還是要見鬼?當然要見佛。
所以經文講的很好，「去佛不遠，不假方便，自得心開」。「不假方便」，告訴我們念佛不必再假借其它的方便法，不必再假借誦經，不必再假借持咒，不必再假借拜懺，不必再假借其它的修行來使得自己往生西方極樂世界。把這些假借的方便之法，枝葉通通砍的干乾淨凈，就一句佛號單刀直入從因地念到果地，直入阿彌陀佛的本懷，直接跟阿彌陀佛感應道交，這就是憶佛念佛，現前當來必定見佛。
底下是說譬喻的話。「如染香人，身有香氣」。譬如說制香的人，他在製作香的過程，全身都染上了一些香料的味道，等他洗完澡之後，他身上還是有一股香的味道，這就是在工作場合每天的熏習所造成的。現在信願手上端的這杯茶杯，如果剛買來還沒有使用，把它洗的干乾淨凈是沒有其它任何的味道。可是這個杯子我如果天天泡咖啡裝咖啡來喝，一個月兩個月三個月後，我把咖啡喝完了，這個杯子洗一洗裡面沒有咖啡了，但是聞起來還有咖啡的味道。對不對?這就是熏習。
念佛就是要把你的凡夫心安住在阿彌陀佛的名號，每天熏習，自然而然你的心中佛號，就會在你沒有想要念佛的時候自然跑出來。我常常有這樣的情形發生，這就是感應。我本來沒有想念佛，可是佛號突然跑出來：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛......有一次我去助念，助念兩三個小時完了，已經剎板了沒有在念佛了，還是有佛號的聲音一直跑出來：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛......我們仔細一看，亡者也沒有在念佛，奇怪那佛號從哪裡跑出來?找了老半天原來在亡者旁邊放了一台念佛機。你如果每天好好的念佛，說不定你晚上作夢都會夢見你在念佛，這是欣喜的力量所產生的。
「如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴」。所以念佛阿彌陀佛的智慧光明這個法身之香，就莊嚴你念佛人的身心。所以一看到寺院道場，有寫「香光莊嚴」這四個字，我們就知道這個道場是念佛的道場。
