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今天我們大家共同一起來研究善導大師的《觀經四帖疏》。今天我們進入疏文。
疏文，我們首先要探討《四帖疏》的跋文。跋文就是寫在這部《四帖疏》後面的一段文。為何要先說跋文?因為這段跋文，善導大師有說明他為什麼要著作這部《觀經四帖疏》——著作的緣由，以及這部《觀經四帖疏》為什麼古來被稱為楷定古今之疏?我們如果了解以後，要探討這部《觀經四帖疏》，自然對這部《觀經四帖疏》生出信心。
跋文善導大師說：
【敬白一切有緣知識等：余既是生死凡夫，智慧淺短。然佛教幽微，不敢輒生異解，遂即標心結願，請求靈驗，方可造心。】
「敬白」這兩個字是恭敬的話語。「敬」就是恭敬，「白」就是以下向上。善導大師是阿彌陀佛來化現的一位了不起的聖賢僧，為何用語會這么恭敬一切眾生呢?因為不論出家在家，都是阿彌陀佛的佛子，所以善導大師對一切眾生很恭敬。因為是佛子，當然不可輕視，這就是印光祖師在《文鈔》所開示的：看一切人都是菩薩，唯有自己一人是凡夫。所以佛菩薩來示現的祖師大德，對眾生都很恭敬。「一切有緣知識」，有緣就是同樣在念佛的人，和阿彌陀佛有法緣;同樣在念佛的人所修的行，一樣都是善知識。敬白一切有緣的善知識，也就是敬白一切有緣念佛的人。
「余既是生死凡夫，智慧淺短。」「余……」就是善導大師說：我自己是一個生死的凡夫，很沒有智慧。當然這是善導大師自謙之詞，同時也為我們末法時代煩惱厚重的凡夫眾生做示範，因為煩惱的眾生就是智慧淺短，這就是信「機」。信「機」的目的就是要信「法」。察覺自己是一個煩惱厚重的人，要如何出離生死呢?依南無阿彌陀佛六字洪名的教法。因為這六字南無阿彌陀佛，發願的本意就是要救度凡夫。所有八萬四千法門當中，能令凡夫當生成就的，就是南無阿彌陀佛的凈土教法。善導大師有這個用意，鼓勵我們凡夫眾生念佛往生西方，所以才說「余既是生死凡夫，智慧淺短」。
「然佛教幽微，」佛陀的教理幽深微妙，因為佛陀的教理，是佛陀證悟到宇宙眾生的真相，從如來智慧宣講而出，所以是佛的境界，當然佛陀的教法就非常幽深微妙了。「不敢輒生異解」，我不敢生出對佛陀經教有錯誤的見解。可見善導大師要註疏《觀經》的心，是非常地恭敬與慎重，很怕將《觀經》世尊所說的教法解釋錯誤，因此「標心結願，請求靈驗」，在佛前發願修行，請求佛菩薩的證明，證明他所寫的《觀經疏》註解《觀經》是正確的，與世尊說《觀經》的本意是符合的，是沒有違背的。這一「標心結願，請求靈驗」，目的也是要給有因緣見聞到這部《觀經四帖疏》的佛弟子信受。
【南無歸命盡虛空遍法界一切三寶，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音、勢至，彼土諸菩薩大海眾，及一切庄嚴相等。】
一開始，善導大師先立願起行之前，歸命三寶。三寶是一切佛弟子的指引明燈，指引我們從黑暗走向光明，指引我們化痛苦為快樂，指引我們從因地走向果地，指引我們打破煩惱、無明、業障，成就如來的智慧德能，所以善導大師要立願起行之前，先歸命三寶。歸命是盡虛空遍法界一切三寶，包括釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、十方諸佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩、清凈大海眾菩薩，以及西方極樂世界一切庄嚴勝境等。
【某今欲出此《觀經》要義，楷定古今。】
「某」就是善導大師自稱。現在我要寫出對《觀經》註解，顯示出《觀經》重要的義理，來「楷定古今」。「楷」就是楷正，「定」就是決定。將古今諸師對《觀經》註解錯誤的地方楷正，使《觀經》確實世尊真實的佛意彰顯出來。以此《觀經》二尊的教旨——二尊就是釋迦世尊、彌陀世尊。以二尊的教旨楷定古今諸師異解是非。「古」就是指古說，古說就是指善導大師以前著作《觀經疏》的凈影寺慧遠大師、以及嘉祥寺的吉藏大師、以及天台宗的智者大師等諸師的論說。「今」就是今說，今說就是指善導大師之時，繼承慧遠大師、吉藏大師論說的行者，以及修學《攝大乘論》的通論家之論說。因為古今諸師對《觀經》九品的解說有錯誤的地方，善導大師為了要顯示《觀經》是凡夫能解脫的寶典，因此將諸師錯誤的地方一一指出，引經據論，以道理來論破，所以這部《觀經四帖疏》就是楷定古今之疏。
【若稱三世諸佛、釋迦佛、阿彌陀佛等大悲願意者，願於夢中，得見如上所願一切境界諸相。】
如果這部《觀經四帖疏》符合三世諸佛、釋迦牟尼佛，符合阿彌陀佛等大悲願心，願意在夢境之中，能得見如上所願一切西方極樂世界殊勝勝境。
【於佛像前結願已，日別誦《阿彌陀經》三遍，念阿彌陀佛三萬遍，至心發願。】
善導大師在佛像前一立願之後，每一天就誦《阿彌陀經》三遍，念阿彌陀佛三萬遍。發願要起行，起行以滿願。如果發願以後沒有起行，那個願就是空願、虛願，就不能滿願，所以有願也要有行。善導大師一發了這個願以後，每一天誦《阿彌陀經》三遍。「誦」前面有一個「別」字。「別」就是以誦《阿彌陀經》為別課，以念阿彌陀佛為通課。如果以現代話來講，就是念阿彌陀佛為主，誦《阿彌陀經》為輔。因此我們看善導大師發願起行，在起行以念佛為主，也是為我們末法時代的眾生做一個示範。我們在學佛修行，當然也要以念南無阿彌陀佛為主
【即於當夜，見西方空中，如上諸相境界，悉皆顯現。】
善導大師一發願起行後，在當夜就看見西方的虛空之中，如他所願的諸相勝境通通顯現。這也在顯示善導大師立願起行的感應非常的迅速，因為當夜馬上就有感應。
【雜色寶山，百重千重。種種光明，下照於地，地如金色。中有諸佛菩薩，或坐或立，或語或默，或動身手，或住不動者。】
這段話在說顯現在虛空中的依正庄嚴。「雜色寶山，百重千重」，說西方極樂世界的依報，各種色彩的寶山有很多。種種光明，下照於西方極樂世界的大地，大地黃金色。下面說正報。「中有諸佛菩薩」，很多的諸佛菩薩，有的坐著，有的站著，有的在講話，有的靜默，或者有的在動，有的站著不動。善導大師一一於夢境之中親眼目睹
