凈慧老和尚:你的生命還有多久?

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  文/凈慧老和尚

  對於念死,特別是現代的人聽起來認為這個講法消極我們現在都是想盡一切辦法,要生存,要活,要活下去,甚至於一個垂危的病人,毫無生存的希望,也要用各種辦法來挽救他的生命。那麼佛教教我們八念,念到最後是念死,是不是太消極了?

  實際上佛教的念死是一個非常積極的理念。這個理念是說機不可失、失不再來生命呼吸之間,我們趁著有一健康身體,就要精進不懈地努力,推動我們積極地、不失時機地來創造事業,抓住機遇。所以說念死是積極的思想,不是一個消極思想

  佛在世的時候,曾經以這個問題問當時僧團在座的人

  問到第一個人的時候,「請你說一下,你打算活多久?你的生命可以延續多長時間?」

  那個比丘說:「我想能有七年吧!」

  佛說:「你這心理是一種放逸的心理,不是一種精進心理。你覺得你還可以活七年,你修行、做善事就覺得還可以慢慢地來,你就不會在每時每刻保持精進不放逸。」

  又問到第二個人,「你覺得你的生命還能活多久?」

  他就進步了說:「我至少還可以活七個月吧!」

  佛說:「你這是一種放逸、懈怠的表現,你沒有真正理解到生命是那樣的珍貴。」

  又問到第三個人:「你覺得你還能活多久?」他說:「至少可以七天吧。」

  佛說:「你這也不對,也是放逸的心態,存在僥倖心理也沒有真正看到生命的本質是什麼。」

  又問到第四個人,他說:「還有七個時辰吧。」

  佛說:「你還沒有認識到生命緊迫感。」

  問到最後一個人:「你的生命還有多久?」

  他說:「照我的觀察,生命就在剎那間。」

  佛說:「善哉!妙哉!你才真正懂得生命意義。」

  所以念死就是這個意義,時時刻刻不放逸,時時刻刻精進努力成就一切事業,以善業為基礎,做一切事情和善業結合起來,實現生命真正的意義,追求生命真正的歸宿,所以念死是積極的。

  死亡有兩種一是自死;二是他緣死。自死是壽終正寢,報已盡,這是生命的必然。他因緣死,不一定是果報,一種是偶然的,比如種種安全事故,都是因緣死。

  《葯師經》上講了九種橫死,都是因為意外障礙,提前結束了生命。當然這其中也有因果關係在內,錯綜復雜,一言難盡。

  我們能夠念死,對魔王干擾就可以不在乎,可謂「民不畏死,奈何以死懼之?」橫下一條心就可以降伏一切波旬魔王具足無窮力量,死都不怕,難道還怕魔王嗎?

  念死也是修行禪定時排除障礙的一個法門

  

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