今晚藉著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續來向大家報告法然上人所寫的「凈土宗略鈔」。
請大家翻開《法然上人全集》第三九一頁(簡第268頁)。第三九一頁，從前面算來第三行。
次、入凈土門，若言所應作之行者，應心行相應，亦即名為安心起行也。
這段文是承前文而來。前面的文鈔說到聖凈分判的道理，法然上人勸勉我們，舍聖道門歸凈土門，進入凈土門要如何修行呢?就是「安心起行」這句話，「安心」是說心，「起行」是說行;「安心」是意業的安心，「起行」是口業的稱名、身業的禮拜，也就是身、口、意三業的修行，解行必須相應。
「入凈土門，若言所應作之行者，應心行相應」，選擇進入凈土門修行，修行的行者應當心行相應，因為心行不相應，不能往生西方極樂世界。「心」就是意業的安心，「行」就是身業的禮拜與口業的稱念，身、口、意三業，如果內外不相應，不是真實修學凈土法門。
「亦即名為安心起行也。」解門，在內心了解阿彌陀佛的本願，內心安住在對阿彌陀佛本願的信心，也就是《觀經》的三心，至誠心、深心、迴向發願心。三心歸在「深心」，就是深信之心，深信阿彌陀佛本願的心。所以三心是說信心，信受阿彌陀佛本願之心，這就是「安心」這部份。「起行」就是根據善導大師所開示的五正行修持。所以，法然上人所寫的這篇文「凈土宗略鈔」，其實就是善導大師在《觀經四帖疏》深心所說的信心與正行。
信心，善導大師在《觀經四帖疏》說七種信心、四種問難;起行，善導大師在《觀經四帖疏》說正行與雜行。正行說到五種，就是五正行，第一讀誦正行，第二觀察正行，第三禮拜正行，第四稱名正行，第五贊嘆供養正行。從法然上人在凈土宗略鈔所開示的法語也不難了解，法然上人的凈土思想，完全相承自善導大師。
貳、安心
好!我們先來看安心的部份。
其安心者，即《觀無量壽經》言：若有眾生，願生彼國，發三種心，即便往生。何等為三?一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。
安心這部份，首先法然上人引用《觀經》上品上生一段經文，「若有眾生，願生彼國，發三種心，即便往生」，若有眾生，想要往生西方極樂世界，發三種心，當下就決定往生西方極樂世界。所以諸位菩薩!你有真心想要往生西方極樂世界，一定要發這三心。
「何等為三?一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。」至誠心，善導大師在《觀經四帖疏》的開示不多;深心，善導大師在《觀經四帖疏》的解釋就非常的多;迴向發願心，善導大師在《觀經四帖疏》的解釋，說一個故事，就是「二河白道喻」。不論是至誠心或深心、或迴向發願心，總歸在一句佛號南無阿彌陀佛，所以念佛人想要往生西方極樂世界，念佛具足這三心的內涵，當下決定往生西方極樂世界，因為《觀經》的經文，世尊說得非常的明白，「具三心者，必生彼國」，「具」這字就是顯示，三心缺一不可，不可以只具足至誠心與深心，而不具足迴向發願心;也不可以只具足至誠心、迴向發願心，而不具足深心;也不可以只具足深心與迴向發願心，而不具足至誠心，三心缺少任何一心，不能往生西方極樂世界。經文世尊說得非常的明白，「具三心者，必生彼國」，「必」是肯定的話，必就是一定、就是必定，世尊在凈土的經典所說的用語，非常的肯定;法然上人、善導大師、曇鸞大師、印光大師，這些了不起的凈宗祖師，在法語的開示，用字也是非常的肯定。
所以我們明白，具足三心，一定往生西方極樂世界。那麼諸位菩薩!我們每天稱念阿彌陀佛的聖號，內心是不是有具足三心?如果反觀自省之後，發覺沒有具足三心，那麼往生西方極樂世界，就沒有希望了;如果具足三心，當然決定往生西方極樂世界，所以三心的意義我們要明白。下面：
一、至誠心
善導和尚之三心釋雲：一者至誠心，至者真，誠者實。欲明一切眾生，身口意業，所修解行，必須真實心中作，不得外現賢善精進之相，內懷虛假;又不簡內外明闇，皆須真實，故名至誠心。
善導大師在《觀經四帖疏》對「至誠心」的解釋，當然不只是如此的簡要而已，在這里這篇文「凈土宗略鈔」，法然上人引用了比較簡略。善導大師對至誠心的解釋說，「至者真，誠者實」，所以「至誠心」就是真實心。凡夫的心是虛假心，佛的心是真實心，因為佛在因地的修行，已經轉凡成聖了，轉凡心為佛心，轉意識心為真如心，轉虛假心為真實心，所以佛的心叫做真心，凡夫的心叫做妄心，所以真實心就是至誠心。
在這里，善導大師要跟我們說的「真實心」，並不是說我們凡夫念佛要念到沒有妄念、回復真如、開顯智慧、證悟實相，不是在說這個道理，若說這個道理，你我大家都做不到，因為你我就是有妄念的凡夫眾生。在這里說的「至誠心」就是真實心，意思就是，眾生若依自己雜毒之善、虛假之行所修的善根叫做「假」，眾生若依阿彌陀佛名號願行功德所修的善根叫做「真」，也就是依自力就叫做「假」，若依他力就叫做「真」，是在說這個道理。若說這個道理，是凡夫只要有心，人人都可以做到。你可以依自力心修行，也可以依他力心修行;你可以依自己修行的功德，斷惑證真、了辦生死、證悟菩提，但是這樣的修行，對凡夫而言是很難成就。前面這篇文一開始，法然上人用聖道門與凈土門作一個對照比較，聖凈分判，法然上人勸勉我們，舍聖道門歸凈土門，也就是舍自力心歸他力心，不依自己修行的善根，依阿彌陀佛名號的功德修善，這樣就是「真實心」，這樣是你我只要有心，任何人都可以做到。
