《心經》也許很多同修都念得很熟，第一句就是介紹觀世音菩薩，「觀自在」就是觀世音，「照見五蘊皆空」，五蘊是什麼?色受想行識，色是物質，受想行識是精神，也就是說，物質現象與精神現象都不可得。這個現象從哪來的?這是一個大問題，一直到現在都沒有人能夠確切的解答。現在科學家都常常講宇宙的起源是大爆炸，這個看法怎麼發生的?他們在天文望遠鏡裡面觀察到一個現象，在外太空許多的星球都以很高的速度跟我們相反的方向離開，好像我們這里是個爆炸的中心點，統統往四周快速度的移動，這個現象許多天文學家都看到了，所以大家想想應該是大爆炸。但是，是不是真的是這個現象?沒有一個人敢確定，就是暫時以這個為基礎。也有科學家認為地球上所有生物是進化而來的，人是從猿猴進化來的，可是這裡頭又有問題，那現在為什麼還有猿猴?難道這一類進化成人，那一類還是老樣子?這些講不通。佛法告訴我們，沒有進化也沒有爆炸，可是爆炸現象怎麼解釋?我們在大乘教學當中能夠找到解釋的理論依據，大乘教裡面佛常講「一切法從心想生」，這個話有道理，《華嚴經》給我們講依正庄嚴是心現識變，唯心所現的。心是清凈心，能現，為什麼能現?惠能大師說得很好，清凈心「本自具足」，雖然具足，它不現，不現在佛法叫隱，你不能說它沒有，自性不是物質也不是精神，你不能說它沒有物質、沒有精神，你不可以這樣說它;末後說「能生萬法」，它能夠現物質、現精神，雖現物質、雖現精神，你不能說它有，當體即空，了不可得。這個理很深，我們常常討論到這個問題，我用電視屏幕做比喻，電視的屏幕就好比清凈心、好比是自性，能生萬法是屏幕里現的相。我們這個電視屏幕能夠收到幾十個頻道、一百多個頻道，當我們頻道不打開的時候，你不能說裡頭沒有現相，你不能說它沒有;頻道一打開，影像現出來了，你不能說它有形相。屏幕確實它不染，你關掉就沒有，打開就有。我們把屏幕比喻作自性，就是自性清凈圓明體，它能現相;不管是現相也好，不現相也好，總而言之都了不可得。
你要能作如是觀，能作如是觀，你才不執著，你才知道執著是錯誤，執著帶來痛苦。哪些痛苦?所有煩惱都是從執著裡頭生的。執著甩掉之後，六道裡面的煩惱沒有了，我們通常中國人講的五欲七情，這個都沒有了，你只要把執著斷掉，這都沒有，你就得大自在。我們煩惱習氣很重，放下從哪裡放起?就從這里放起，最初方便，這要知道。當初老師教我從什麼地方下手?從身外之物舍，布施，先從身外之物學習施財。我們有財物，看到別人缺乏，他非常需要，我們能布施、能舍。而且舍它後頭就有報，這報是什麼?叫得，捨得。捨得是佛教的名詞，現在在社會上普遍被人運用，你舍財你得財，愈舍愈多。東方有不少人相信命運，你看找一個算命的、看相的，看看我會不會發財。算命確實看看你這個人財庫裡頭有沒有財，財庫裡面有財，無論你經營什麼生意都會賺錢;如果財庫裡頭沒有財，空空的，你看別人做那個生意賺錢，你去學他跟他一樣做，你就虧本，你就賺不到錢，為什麼?財庫裡頭有是因，我做種種行業那是緣，因加上緣，果報就現前。所以每個人財富不一樣，過去生中修的因不相同，這一生怎麼會得到同樣的果報!哪有這個道理!佛把這個因緣說穿，我們就明白了。過去生中我們沒有修，現在修行不行?行，來得及，只要你肯舍，你就有得。我在年輕的時候確實很可憐，人家給我算命，我財庫裡頭空空如也，什麼也沒有，命裡頭沒有官印。沒有官印就是你做事情可以做幕僚，你做不了主官，再小的主官，命裡頭都要有官印;出家，沒有官印就做不了住持，做住持也得有官印。命里註定，前世修的，這就很難了。這個命是貧賤之命，貧賤就是討飯的，叫化子命，壽命又短，我都相信。
所以老師教我改造命運，教我修布施，修財布施。我說我自己生活非常困難，一個人養自己都養不活，我哪有錢布施?章嘉大師就問我，他說一毛錢有沒有?我說一毛錢可以。一塊錢有沒有?一塊錢還可以勉強。你就從一毛、一塊布施。我很聽話，就照做。一毛、一塊怎麼布施?從認識章嘉大師之後，我就進入寺廟，以前不進去，以為它是迷信，現在要進去幹什麼?到裡面找經書看，寺廟有經書，那時候一般書店買不到，這差不多是五、六十年前，到寺廟去找經書、抄經書。寺廟裡面有放生的，拿個紙填了名字，大家湊一點錢去放生，我也出個一毛、二毛，開始學。寺廟有印經的，我們也出個五毛、出個一塊，他都收，不限多少，他統統都收。經書印出來，後面還有功德主的名單，我們錢雖然很少，一毛、二毛，他都會寫上。就從這里開始，我這樣就幹了五十八年，真的愈施愈多。你看現在我布施《大藏經》差不多到一萬套，這從前連作夢都不敢想;壽命四十五歲，我今年已經八十三，沒有生過病;法布施，聰明智慧增長;財，雖然沒有財，財用不缺乏，真是一般所講的心想事成，我不要錢，但是用錢不缺乏。所以你看看，財不缺乏、聰明智慧天天增長、健康長壽，這財布施、法布施、無畏布施。
