所以這個如來藏，也就是我們講阿賴耶識里頭含藏的種子，對我們來講，這個說法大家好懂，十法界的種子都有。這個信息好，對我們來講太好了。我們阿賴耶識里頭有佛的種子，種子遇到緣就會起現行。什麼是成佛的緣?第一殊勝的緣無過於念佛。念佛是緣，自性本來是佛，現在又肯念佛，那你將來肯定就成佛，就這么個道理。所以凈宗的祖師大德常講，「念佛是因，成佛是果」，這個話講得很有道理。念菩薩就成菩薩，菩薩的緣是什麼?是修六度，喜歡布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，一生當中喜歡這些，認真努力學習，他將來當然成菩薩。可是我們現在看看絕大多數的人，雖然有佛的因、有菩薩的因、有天人的因，這是善因，但是他們沒有注重善緣，他們起心動念、言語造作，他去搞惡的緣。我們阿賴耶識里有貪瞋痴，都有，善惡都有。我們每天念著貪財、貪色、貪名、貪利，天天搞這個，貪心的緣具足，將來到哪裡去?貪心是餓鬼道，天天想這個、干這個的，他走的是鬼道。如果天天是念佛，萬緣放下，什麼都不想，只想阿彌陀佛，他走的是佛道，成佛之道。所以這個要重視。如果我們是財色名食睡丟不下，對這上面起貪心，天天在追求，你是往鬼道走，將來肯定墮鬼道。瞋恚心重的人、嫉妒心重的人，天天想著這個，心裡不平，對這個也怨恨、對那個也抱怨，這種人他將來走的是地獄道。還有一類人愚痴，是非邪正他搞不清楚，愚痴是畜生道。我們想想，十法界的因我們統統有，我們現在是修哪一道?這一生起心動念、言語造作與哪一個因相應，他就到哪一道去。這就是能遍興造一切眾生。
我剛才講的是十法界有情眾生，這裡面一切眾生還包括花草樹木、包括山河大地。你來生會不會變成一棵樹?會不會變成花草樹木?會。哪些會?特別喜歡什麼花的，死了以後就到那個花里頭做花神去，那就變成草木;愛這個樹，流連忘返，死了之後就到那個樹做樹神去了，這是真的。喜歡山水，就變成山神、變成土地神，甚至是變成石頭，極其執著的人會變成石頭，真的是興造一切眾生。所以一切眾生從哪裡來的?確實佛講的比科學家講的透徹。在佛法的角度上來看，整個宇宙是個有機體，就是它有生滅。一切物質現象統統都有精神現象在其中，精神跟物質永遠分不開，精神現象就是見聞覺知、受想行識，這是精神現象;物質，泥沙、石塊，統統有見聞覺知，都有受想行識。日本江本勝做水實驗，水是礦物，結果實驗出來它有見聞覺知，它會看、它會聽，它懂得人的意思，我們以善念對它，或者以惡念對它，反應出來的結晶完全不一樣。我到東京參觀他的實驗室，我告訴他，佛經上透的這個信息，你今天實驗的，水你實驗出來了，任何物質都有。我說你應該把你的實驗擴展，除了水之外，所有一切物質，像塵沙，你都可以拿來做實驗，你會發現它跟水一樣有見聞覺知。
佛跟我們講人體汗毛，汗毛里頭，一根汗毛拔出來，離開身體，它還是有見聞覺知，還是有受想行識，不可思議!大地上取一粒塵土、一粒塵沙，它也具足。不但具足，而且更不可思議的，縱然是一粒塵沙、一根汗毛，它裡面具足的信息，竟然是遍法界虛空界所有信息都在其中。這是到最近科學家給我們講的全息理論，從全息照片裡面發現的。佛法里就說這個，任何一粒塵沙具足整個宇宙(就是整個法性)裡面圓滿的資訊，這佛經上說的。我們現在看到科學的進步，你看這個晶片，你們用的手機，大概還沒有指甲這么大的一塊晶片，你看裡面含多少資訊?這是令人非常驚訝的。可是佛在經上告訴我們，你把這個指甲磨碎，磨成細粉，極其微細的一粒，肉眼看不到，高倍顯微鏡去觀察，看到這一點，那一點里頭有整個宇宙的資訊;你現在指甲那麼大，藏的東西怎麼能跟它比?它有圓滿的資訊含藏在其中。所以我們發現佛經里頭有高等科學，今天科學、哲學裡許多問題還是懸案，得不出答案的，佛經上全有，真正不可思議。所以現在很多人問我，佛經究竟講的什麼?我跟他講了五個項目，我說佛經對一般人來講，對六道眾生來講，它講倫理、講道德、講因果;對那些聰明智慧高人一等的，它裡面講的有哲學、有科學，科學跟哲學都講到登峰造極，可以說都講到究竟圓滿。這是每個人自性里的本能，能遍造一切眾生，就是造宇宙、造世界、造萬物。所以宇宙、世界、萬物是一個共同生命體。能造的就是自性清凈圓明體，這是能造，你稱它作真如，可以，你稱它作佛性也可以，稱它作法性也可以，稱它作阿賴耶識也行，稱它作如來藏也行。佛對於這樁事情，說的名詞超過一百種以上，都是講這樁事情。我們懂得這個意思，不要去執著他的言語文字，你真的學到，真的明白，覺悟了。
