我們想想，宇宙之間，我們六根接觸的六塵境界，哪個是永恆的?沒有一樣。大概一般人會想到，可能虛空是永恆的，虛空沒有變化，你看生老病死沒有這個現象，成住壞空也沒有這個現象，可能是永恆的。佛說那是假的永恆，相似的永恆，不是真的。這個說法，現代科學家證實，科學家告訴我們，時間跟空間都不是真的。在佛法裡面，時間跟空間怎麼來的?還是從妄想分別執著裡頭變現出來的。如果妄想分別執著沒有了，把它放下了，時間跟空間也沒有了。諸位要知道，時間沒有了，就沒有先後;空間沒有了，距離就沒有了，遠近沒有了。西方極樂世界距離我們地球十萬億佛國土，如果空間沒有了，極樂世界在哪裡?極樂世界就在此地;時間沒有了，就沒有年老、年少，就沒有，這都是真的。為什麼現在有時間、有空間?你執著它就有，你分別它就有，你不執著、不分別它就沒有。這個話是真的不是假的。真正老修行人，這種境界有很多人都遇到過，就是當他心地清凈的時候，一念不生，好像時間停住了，時間不動了，這個現象有。
我們在《虛雲老和尚年譜》看到他有一段這種事情，時間停住了。他心地清凈，這是個參禪的人，黃昏的時候出門，太陽雖然剛剛下山，天空是明亮的，他從廟裡面回到自己的小茅蓬，有那麼一段距離，總得要走四、五十分鍾，可能走一個小時。但是走到一半天就黑了，黑掉，可是他心清凈沒有妄念，那個時間就停止在那裡，永遠就看到黃昏的樣子，清清楚楚。走到半路上，遇到兩個同參道友，他們是住在廟里，從外面回到廟里，手上拿著燈籠，遇到老和尚，都認識，打招呼，就問老和尚，「天這么黑了，你怎麼不拿個燈?」老和尚聽到這句話，天馬上就黑掉。沒有人提醒他這句話的時候，他離開那個時候的時間就是那個時間，永遠是那個時間。這就證明時間是從妄想生的。你看他沒有念頭的時候，幾點鍾那個時候它就停住。這種境界虛老和尚遇到過，同樣遇到過的人很多，我們在佛門傳記裡面看到。像圓瑛法師，這個在佛門裡面很多人都知道的，二戰之後才圓寂的。他在《楞嚴經講義》序文里告訴我們一樁事情，這樁事情也很奇怪，他在寮房裡面打坐，突然想到一樁事情立刻要去辦，他就放下腿子，就走出來。走出來之後他想想，好像我沒有開門，我門是關著的，我怎麼就走出來了?回過頭來，門是關的，再就進不去了。這是說明什麼?說明這個牆、門是假的，不是真的。因為你有分別執著，它起作用，就把你擋住;當你心裡沒有這個念頭，沒有這個牆、沒有門的這個念頭，它雖然是關著，他就穿過。這是圓瑛法師有這么一樁事情，他把它記載在《講義》序文前面。我們相信老和尚不會編故事來騙我們，一定這都是真的。
這就是說我們今天處處有障礙，障礙從哪裡來的?障礙從分別執著來的。如果放下分別執著，神通就現前，這些障礙都障礙不了你，你的眼睛能夠透視，這是最容易的，不但眼能夠透視，你的身能夠隨便穿過。這說明什麼?凡所有相皆是虛妄，不相妨礙，理事無礙，事事無礙，這是事事無礙的境界。理事無礙好懂，事事無礙不好懂，神通、特異功能，就是現在佛經上講的事事無礙。《華嚴經》上給我們說，任何事，事與事當中都沒有障礙，為什麼?它相有體無、事有理無，它那個有是幻有，它不是真有。而是我們粗心大意的凡夫誤會了，以為它真有，它真有，它就起作用，它就真產生障礙。什麼時候我們能夠把這個事情搞清楚、搞明白，要真的搞清楚、搞明白，把分別執著放下，不要說分別，只要把執著放下，穿過牆壁的能力就馬上現前。怎麼知道?佛在經上告訴我們，須陀洹就恢復兩種本能，天眼、天耳。我們修行有沒有證果?到什麼境界?不必問人，佛經上講得這么清楚，什麼時候我們眼睛能夠看透，外面障礙不了，那真的證果;耳朵靈了，極其微細的聲音能聽到，那是天耳通。距離我們幾十里、幾百里，甚至於地球的那一邊，人在那裡講話，我們能聽得很清楚，這是天耳。這種能力大小，那距離遠近就不一樣，幾十里路，親朋好友談話，能夠溝通，不需要用手機，不要用電話。心一靜下來，一專註，想著這個人，不但能聽到他的聲音，也能看到他的形相。這樣的事情，在澳洲中央沙漠地帶的土著，還有這個能力。這些土著譏笑我們都市的人，他叫我們變種人，本能都失掉，跟遠方朋友溝通，為什麼還要用機器、還要用耳機，還要用這個東西?他們不需要，他們有這個能力，只要坐在那個地方，好像入定一樣，他就能溝通，他也能看到朋友現在在做些什麼事情。所以這是人的本能。我們是因為妄想分別執著，把我們的本能喪失掉，變成事事都有障礙。
