「心思一念亦必往生，而不退轉，直至臨終之念佛」，法然上然教導我們，根據阿彌陀佛的本願念佛就是這樣，內心思惟一念稱念阿彌陀佛的聖號，也一定往生西方極樂世界，而不退轉，直至臨終的念佛。也就是雖然阿彌陀佛的名號，可以讓十方眾生一念決定往生，但是要一生不退轉的念佛，不要只體會上半句的話，不理解下半句的話，不要只做到上半句的修行，沒做到下半句的修行，這樣會誤解法然上人的意思，也會誤解善導大師的意思，更會誤解阿彌陀佛因地法藏菩薩發願的意思。所以修學佛法一定要全面性的接受佛法，全面性的融會，貫通凈土經論，才不會觀念有所偏差。諸位菩薩!你我是平生之機，不是臨終之機，我們自遇到阿彌陀佛的本願教法開始，一直到將來，我們有一輩子，一年兩年、三年五年甚至二十年三十年的念佛修行，我們不是現在在臨終，不是現在生命剩能夠念十聲阿彌陀佛聖號的臨終之機，不是!我們不是現在快要死了，剩念十聲南無阿彌陀佛的生命而已，不是!我們是「平生之機」，非是「臨終之機」。
「一念往生」就是在說短在一念，「不退轉直至臨終之念佛」是在說長在一生的念佛。短在一念的念佛，長在一生的念佛，都包括在第十八願因願文「乃至十念」這句裡面，所以法藏菩薩成佛的果地名號南無阿彌陀佛這六字，要救度臨終才念一聲十聲的眾生，也要救度一生念佛三十年五十年這樣的眾生，所以臨終之機阿彌陀佛要救度，平生之機阿彌陀佛也要救度。諸位!你我是平生之機，我們比臨終才念十聲佛號的人更有善根、更有福報，阿彌陀佛連臨終才遇到佛法念十聲佛號的人都要救度了，我們平生遇到佛號，一天佛號念千念萬，念三年、五年、十年、二十年，阿彌陀佛更要救度，這樣才是真實的凈土教法。哪有說臨終念十聲佛號的人要救度，平生念十年佛號的人反而不救度，真有這樣的道理?沒有!真有這樣的佛?也沒有!
所以內心對凈土的教理，越深入了解越歡喜念佛，在平生越虔誠念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……「阿彌陀佛連逆惡之人都要救度了，我還沒有造五逆十惡，我常常在聽經聞法，常常在拜佛念佛，常常在持守八關齋戒，常常在為人助念，常常在斷惡修善，阿彌陀佛更要救度我這樣的眾生回歸西方極樂世界」，就是如此。「阿彌陀佛連臨終要念十聲阿彌陀佛聖號的人都要救度了，我每天念三千五千的佛號，每個月打一期的佛七，我這樣精進用功的行者，阿彌陀佛更要救度我回歸西方極樂世界」。所以內心對阿彌陀佛教法的理解越歡喜，就會越認真念佛，越體會阿彌陀佛的悲心願力，會越精進用功念佛，對不對啊?這樣才是在真實信仰阿彌陀佛的本願。
下面這段非常的重要，法然上人要教導我們正確的凈土知見。這段文很重要，師父讀一遍，讓大家對照一下：
又真有往生之志，信彌陀本願而念佛之人，臨終無顛倒之事也。其故者：佛之來迎，本為行者之臨終正念故也。不知此理之人，皆以為自己臨終正念，念佛時佛則來迎;此之見解者，既不信彌陀本願，亦不知經文也。《稱贊凈土經》言：慈悲加佑，令心不亂。平常之時常念佛故，佛必來迎，一見佛現，即住正念，故勿思念佛徒然。唯祈臨終正念之人者，甚為謬誤之事也。故信彌陀本願之人，懷疑臨終之心不可有。於臨終之時方念佛之人，彌陀亦為其立來迎之願。以臨終念佛而往生者，本無往生之願，偏造罪業之惡人，於臨終時，始遇善知識之勸導而念佛往生，《觀經》亦言之。若本念佛之人，未必強論臨終之相狀也。佛之來迎一定故，臨終之正念亦是一定，此理應存知於心也。
這段話非常適合對臨終害怕沒有正念的人好好讀幾遍，如果擔心臨終沒有正念，將法然上人這段話讀幾遍，詳詳細細體會明白了，相信就不會擔心臨終的事情，不會煩惱臨終沒有正念，也不會懼怕臨終有顛倒之事。
「真有往生之志，信彌陀本願而念佛之人，臨終無顛倒之事也。」一段話將一般人懼怕臨終顛倒的心理說出。只要做好往生三法信、願、行，臨終絕對無顛倒的事情。「真有往生之志」是說願，「信彌陀本願」是說信，「而念佛」是說行，一個具足往生三法信、願、行的人，臨終絕對無顛倒的事情，法然上人在這篇文的用字非常的肯定。「真有往生之志」，有一個「真」字，真實有想要往生志願的人，就是信、願、行三法的「願」，真正要往生西方極樂世界的人就是切願，如果只是嘴巴說要往生西方極樂世界，內心沒有真正要往生西方極樂世界，這樣就是沒有做到「真有往生之志」這句話。
請問諸位菩薩：你有真正要往生西方極樂世界嗎?有嗎?全天下的人都反對你求生西方極樂世界，你要求生西方極樂世界嗎?要!全天下的人都排斥你念佛，你要念佛嗎?要!任何感情的考驗、金錢的考驗、財物的考驗、順境的考驗、逆境的考驗，全都撼動不了你念佛的決心，撼動不了你往生的願心，那你怎會不往生西方極樂世界?所以若有人問我：「師父!你看我會往生西方極樂世界嗎?」我又不是你肚子里的蛔蟲，我怎麼知道你會不會往生西方極樂世界。若你真正有要往生西方極樂世界的願心，每天虔誠念佛，一生不退，你怎會不往生西方極樂世界?如果我跟你說你一定會往生西方極樂世界，可是你明天就不念佛了，後天就不求生西方極樂世界了，我跟你說你會往生西方極樂世界，也沒意義，也不實際，對不對?所以你不用來問師父，問問自己：「我從現在到將來臨終，未來的人生會受什麼考驗來搖動我往生的志願嗎?」若不會，你怎會不往生西方極樂世界?「我從現在到將來臨終，會受到什麼挫折打擊改變念佛的決心嗎?」若不會，你怎會不往生西方極樂世界?對不對?若會，當然你就不可能會往生西方極樂世界了。明天因為金錢的考驗，就不要念佛了;後天因為感情的考驗，就不求生西方極樂世界了;大後天因為是非人我的打擊，就不要學佛了，當然你往生之因消失了，就不可能會往生西方極樂世界嘛。所以法然上人說的太好了。
