我們今天非常可憐，全世界非常可憐，在世間，世間法裡面，從前的人有依靠，家是他的依靠，一生最靠得住的靠山，無論你是輝煌騰達還是沒落，家人都照顧你，你有後盾;老的時候就有家人養老，無憂無慮，所以他心很清凈。一生所修積的功德、福德，我們佛家講迴向，都迴向給家，今天講都奉獻給家，榮宗耀祖，光大門楣。家是社會組織里最原始的一個細胞，一個點，家家都好，社會國家太平，社會安定，天下太平。出家了，人出家了，出家有依靠，依靠什麼?你的道場，你出家這個寺廟那就是你出家的家。一切的榮耀都歸道場，也是光大法門。你出家的修學，道場栽培你、照顧你，你將來老的時候，道場養老，他人有依歸，他心是定的。無論到什麼地方，旅遊也好，觀光也好，經營事業也好，弘法利生也好，他都有個老家。中國人有老家，現在人沒有家，他怎麼不憂慮?一生憂慮。尤其在現在這個時代，老了，兒女不養你，你怎麼辦?國家養，國家要遇到金融風暴，要遇到經濟上的災難，那你怎麼辦，心怎麼能夠安定下來?
尤其今天的社會，從小教你，家庭也這么教你，學校也這樣教你，社會也是這樣教你，媒體更不必說了，教你什麼?教你競爭。你要曉得，競爭頭一個禍害就是你跟人結怨。每個人都有這個念頭，損人利己，這社會還得了!你能夠永遠站在強勢?不可能，你老了，你競爭力量就沒有了，別人就報復你，你以前怎麼損人，現在人家怎麼樣損你。現在我們看到這個社會，老人自殺的太多了，天天都有。誰不願意活著?實在活不下去才找這個路。今天社會這個壓力非常大，為什麼?一個人一生可以說從生下來就沒有保障，父母不愛你。我們說這個話世間人很反對，哪個父母不愛兒女?他不懂得什麼叫做愛，他搞錯了!真正的愛是要好好教他，教他正法，這才是真正愛他。你要教他競爭，你害他，你不是愛他。競爭到最後是什麼?他對父母競爭，他長大他就跟你競爭，你是他的競爭對象，兄弟競爭、朋友競爭，這還得了!所以教錯了，這不是愛他。這種教育最終的結果是他墮三惡道去了，你這算是愛他?你把他送到三惡道，這不是愛他。你送他到三惡道，你自己也墮三惡道，往後生生世世冤冤相報沒完沒了。這原因是什麼?原因就是統統失掉聖賢的教誨，造成這個現象，我們要知道。
我們今天可以說非常幸運，在這個時代里還能遇到正法，遇到傳統教育，遇到佛法，這確確實實像開經偈上所說的「百千萬劫難遭遇」，我們遇到了。遇到如果不了解，了解不夠透徹，我們這一生不容易成就自己。所以遇到很幸運，遇到之後要能去了解它。現在傳統文化的教學沒有了，古時候到處都有，雖然沒有學校，這種說唱藝術在市井處處你都會看見。特別是茶館，我小時候在福建讀書，念小學，三、四年級，放了學之後到哪裡去?到茶館。到茶館幹什麼?聽說書，講故事，講的都是倫理，倫常大道，講道德、講因果，講善因善果、惡因惡報。古時候，那比我們更早，大概要比我早十年，那時候私塾，私塾裡面老師講;我這個年齡讀私塾大概讀了不到一年就改成學校，改成學校，老師就不講這個，古時候這些東西不講了，像《三字經》都沒有了，改成現代教科書，什麼小狗叫、小貓跳，念這個東西。但是茶館裡面還有說唱藝術，那是我們很容易接觸到的。特別是年歲大的，退休沒什麼工作的，找些老朋友去喝茶，聽說書，這是社會教育。我覺得比電影、電視殊勝很多，為什麼?邀幾個好朋友，泡一壺茶，聽說書，朋友在一起他就有人情味在里頭。現在電視播的時候，家人天天見面，你沒有這種情趣。所以古社會樂趣多，人生樂趣多!好朋友邀集起來，他不是像現在打牌、跳舞，他不是這個;品茗，聽說書，看畫展、書法展，那不一樣，這是過去舊社會你常常在街頭上都能看到。
——老法師，《妄盡還源觀(第七十四集)》
【凈土法門：如果老人院跟幼兒園合在一起，精神方面的教育也特別關照】
「老厭龍鍾，是老苦」。年輕人不知道老苦，你看胡小林，五十多歲，不知道父親的苦處。他告訴我，他帶他的妻子兒女到舊金山，不是舊金山，是新加坡，到新加坡去觀光旅遊。參觀老人博物館，裡面有很多道具，把老人的苦處顯示出來。他參觀之後他才感受到原來老人有這么苦，走路行動不方便，就像身上帶了三十斤的沙一樣。你腿上綁上三十斤的沙，你走路我看看，八十以上的人走路就像那樣的。完全不知道!以後了解之後，學了傳統文化，回去盡孝，很難得。父親在臨終之前四個月，他真正盡到孝道，感動了全家。父親是老革命，母親也是的，看到學傳統文化的好處，小孩子真的回頭了，懂得盡孝道，對老父親照顧無微不至。不是一般人能做到的，良心發現了，他才知道父母生育之恩。人到老了，眼花了，耳也聾了，牙齒、器官功能都衰退，活在這個世間真辛苦。
二次大戰之後，有許多國家，富強的國家，興起老人福利事業，美國人帶頭的，對老人物質生活方面照顧得很周到。退休之後，國家每個月把你的生活費用寄給你，國家養老，全世界很多國家都有這個制度。我在國際弘法，我對這個事情很關心，每到一個地區，我都會去看這個地方老人福利事業。而是以澳洲做得最好，澳洲是得力於地大人少，澳洲的老人公寓做得最好，老人居住的環境就像在公園裡面，真難得，我看了生歡喜心。政府對老人的照顧，每天澳幣一百元，所以物質生活比其他的國家都好，但是缺乏精神生活。比不上中國古時候傳統的家庭，老了家族養你，養老育幼是家裡面最大的兩大任務，這是外國永遠沒有辦法想像到的。中國老人老了之後退休，享天倫之樂，這天倫之樂你要跟外國人講他不懂，什麼叫天倫他不知道。兒孫滿堂，一個大家族，這一家小孩至少有五、六十個，大大小小圍著老人，那真樂，真有樂趣。
所以像澳洲這種老人院，如果老人院跟幼兒園合在一起，老人天天看到小朋友，小朋友天天看到老人，把老人看作是自己祖父祖母。老人會愛護小孩，小孩學到尊敬老人，這是個很好補救的辦法，讓老年人永遠不離開年輕人，不離開小孩，他生活得快樂。精神方面的教育要特別關照。宗教教育，晚年那是他最喜歡的一門功課，讓老人真正幸福美滿度過他的晚年，晚年他歡喜，他快樂，這個功德不得了，沒人知道。學佛的人明了，老人臨終的時候心裡面平安，沒有憂慮、沒有牽掛、沒有怨恨，一定生到好地方，人天兩道。如果他臨走的時候滿腹的怨恨，他一生對社會付出很多，到晚年的時候沒人照顧，只要他有怨恨，多半都是墮畜生道、地獄道。
你想想看，晚年能夠幫助老人心情愉快，等於說把他從惡道里頭送到天道，這個功德多大!我參觀老人院，他們請我講話，我都贊嘆裡面服務人員，他們是天使，他們不是凡人。盡心盡力把老人當作自己父母一樣孝順，他就把這個老人從惡道送到天道，這功德大。念佛的人幫助他往生，從凡夫把他送到佛道，成佛了，這功德多大，沒有能夠跟這個功德相比的。這些事，這些道理，只有佛懂得。
家裡最重要的養老、育幼，人倫大事無過於這兩樁，這兩樁事情做好了，中國的前途是一片光明，全世界找不到。
再回憶中國老人養老，我這個年齡記憶很清楚，我們小時候上小學，年齡大概七、八歲的時候，看到鄉下的老人，他們每天上茶館去消遣，泡一杯茶，老年人老黏在一起，聊天，有說有笑，而且茶館裡面都有說唱藝術，有表演，有唱歌的，有講大鼓書的，很快樂，有說有笑。中國古時候養老是這種方式。老人有活動中心，那個時候，這些中心多半在祠堂。祠堂因為它除了春秋祭祀之外，平常都沒有人在那邊辦活動，所以老人的俱樂部、老人的茶館就放在祠堂里。還有小朋友念書的地方私塾，私塾也在祠堂裡面。所以小朋友常常跟老人在一起，聽老人講故事，聽老人教誨，快樂!小朋友增長知識。這種情形在外國看不到。中國民間的藝術唱戲，這個戲劇每個地方不一樣，多彩多姿。再有表演的。怎麼樣把這些民間藝術再找回來?有沒有辦法辦個學校?要培養繼起的人才，不能讓這些老人過世，就沒有了，要讓他們教，教一批年輕人，他們能從事這個行業，這個行業專門來幫助老年人的娛樂，老年人喜歡什麼，給他表演。將來的果報，他到老了就有很多小朋友跟他天天玩耍。如是因，如是果。你要遠離小朋友的時候，小朋友就遠離你了。老人跟小孩在一起，就變成老小人。很重要，決定這是社會非常重要的一個項目。老人院變成老人樂園，兒童有樂園，老人也要有樂園，這個社會祥和，人生活著他有意義。不至於像現在許多國外的老人公寓，我們看到很難過，但是也無能為力，沒法子幫助。
現前由於科技醫葯發達，人的壽命延長了，佛說這是過去生中他們所修的福報。長壽者多，人口老化，這是當前社會嚴重問題。每個國家地區政府都非常關心這件事，所以普遍建設老人公寓和安老院。我們在澳洲所看到的退休村，也都是老人福利的設施。
佛法最重視「養老」，這是「凈業三福」的落實。第一條就教我們「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。所以辦老人院就是實踐落實佛陀的教訓。這個教訓是整個佛法的根基，如果不在這件事上真正用功夫，念佛也不能往生，修學任何法門都得不到結果，所以養老是佛法里的中心課題，比什麼都重要。
可是社會上有些人，認為養老院是無希望工程，老了之後就會死，不如辦孤兒院、辦學校。這個觀念是錯誤的，有沒有希望在人，不在事。新加坡政府鼓勵每個宗教社團辦養老院和孤兒院，收容社會上沒有親人照顧的這些老人與兒童。我們對這件事非常關心，我們是推動再生的教育、來生的教育，所以老人就變成有希望，而且是真實的希望。佛在楞嚴會上說明了生死的真相，那隻是因果的轉變和相續現相，生命是永恆的，凡人的色身是隨自己所造業力轉變出現的。所以老人在這個轉變中生起極大的希望。
一九八三年，我在舊金山見到一所老人公寓，這里住有四百多位老人，而且還附設一個幼稚園，這是一位猶太人主辦的，辦得很成功。於是我就聯想到，二十一世紀的佛教道場一定是這樣的形式，啟示我對「彌陀村」的想法，住進彌陀村的就是退休的老人。他們一生當中，應當做的事都做了;現在退休了，還有多餘的時間，應當協助他們做來生轉變的大事，這是更有意義的工程。
因此我們對老人要有「宗教教育」，每天讓他有機會聽經，幫助他覺悟，每天帶領他念佛。他就會意識到，晚年的修學生活，才是他一生中最幸福的生活。中國人常講「童少年時要培福，奠定一生福德的基礎;少壯時要為社會、為人民服務，這是造福;晚年才是享福。」所以享福決定是在晚年，我們要把這個理念落實。人在晚年，漸漸老化了，如果沒有事做會打妄想，會生煩惱，這就是外國人所說的「老年是人生的墳墓」，跟中國人的想法不一樣。
所以「宗教教育」非常重要，要向他們講解六道輪迴的狀況，向他們說明十法界諸佛剎土的殊勝庄嚴，介紹西方極樂世界的歷史，阿彌陀佛因地的修學，果地上的成就，諸佛的贊嘆，往生的殊勝，使他們充滿了希望，充滿了活力，幫助他們真正看破世間，放下一切，得大自在。他只要脫離六道輪迴、脫離十法界，往生到西方極樂世界就作佛了。我們的道場只要有一人念佛往生成佛，所有的投資、建設就沒有白費，所以這是一個最有希望的工程!世間什麼樣的希望也沒有這個希望殊勝。
這種「老人院」是成就諸佛菩薩的第一道場，也是二十一世紀的主要修學道場。我們帶頭做，也把這個理念、做法、成果，介紹給其他宗教。我們期望所有宗教都能著重養老，都能幫助老人往生作佛，或者是生天享天福。
我父親一個朋友，在大陸做過總司令，家裡面用的人十幾個，傭人真是一呼百應。到台灣之後，他做過中部防守區副司令官。退休之後，夫妻兩個孤家寡人，一個傭人都沒有，七十多歲還要自己拿個菜籃上街買菜，我看到真是可憐!
那時我已經學佛，我勸他學佛，他說：「佛法是好，我現在沒時間，過幾年再學。」過幾年他死掉了!我們記取這個教訓，在自己福報現前的時候，千萬不要享盡，要留一點給後面。
所以，年輕時候種種享受不是福，晚年有福才是真正有福。晚年體力衰，一切都退化，那時候有人照顧，那才是真正有福。年輕的時候有體力，吃一點苦頭算什麼?
所以，如果希望晚年不受苦，你就要記住，現在要修福;現在不修福，到晚年後悔就莫及!
我們在順境、善緣裡面，最重要的是，要能夠覺悟到生死無常!我們中國人講「好景不常」，我們要珍惜這個時節因緣，認真求道;如果把大好光陰去享受世間五欲六塵之樂，把你過去生中修的那點福報享盡了，那你就錯了!
人在一生當中要修福，不要享福，不要把你所修的那點福報都享盡，享盡了，到了晚年就沒福了。
我過去看過不少富貴人家，少年得志、中年得志，盡情享受，一呼百應的，到晚年就衰了。晚年的時候，我們看他連一個伺候他的人都沒有了，洗衣服、燒飯都要自己動手，可憐得不得了!
我們記取這個教訓，在自己得志的時候，在自己福報現前的時候，千萬不要享盡，留一點給後面。所以，晚年有福報，那是真正有福報;年輕有福報，那不是福報!
年輕的時候自己有體力，吃一點苦頭不在乎;晚年體力衰，一切都退化，那時候有人來照顧，那是真正有福。如果我們希望晚年有福，晚年不受苦，你就要記住，現在要修福;現在不修福，到晚年後悔就莫及!
修福一定要把握機緣，「人生苦短，生死無常」，今天你有財富，說不定明天就沒有了。你要不知道修福，你的福報享盡了，你阿賴耶識裡面還有許多不善的業，你死了之後隨業流轉，你就到三惡道去了。
你不能說你不造業，哪一個人不造業?不說別的，你吃眾生肉，你以為是在享福，你不知道厲害，佛在經上告訴我們，「人死為羊，羊死為人」，你吃它半斤，將來要還它八兩。「殺人要償命，欠債要還錢」，冤冤相報，沒完沒了，你說這個事情麻煩不麻煩?
諺語常講「好景不常」，無論你有多大的福報，你有多大的財富，你保不住，它會離開你。離開你的時候，苦就現前了，所以一定要覺悟。年輕時候種種享受不是福，晚年有福才是真正的福報，這是我們必須要知道的。
1 在從前，中國諺語說「養兒防老」，現在大家都知道養兒，兒不一定會養老，你老的時候怎麼辦?你生病怎麼辦?
2 你不要指望養兒防老，你這個念頭過時，不合時代了。現在是養兒養女，不養老了!你老了，他就討厭你、嫌棄你，你沒有利用價值，他把你送到老人院，已經算是很客氣，對你很不錯了。
3 我們一定會老，那怎麼辦?只有一個方法，我們以真誠的愛心照顧老人、照顧病苦的人，到將來自己老了、生病了，就有人來照顧、來侍候，因果報應嘛!
4 你今天不發心照顧老人，等你老了沒人照顧你，因果報應一點都不會差錯!我們照顧老人愈周到，將來自己年老的時候，人家照顧我們也愈周到，由此可知，助人實實在在是幫助自己，利人才是真正利益自己，你要明白這個道理。
人有命運，所以一般看相算命，真正高明的人算得很准。諸位讀《了凡四訓》，孔先生對袁了凡算得就非常準確，不是對一個人，對所有的人都能算得很準確，這就說明人有命運。
命運從哪裡來的?命運是心造的，是自己過去生中善惡業所造的。業力主宰著命運，命運它有個定數，凡夫逃不過這個數;逃不過這個數，就會被人家算得很准。
一切眾生都有氣數，只要你有煩惱，你會起心動念，你就逃不出這個數量。真正修行人心清凈，他沒妄念，他什麼都不分別、不執著，那算命、看相的，對他無可奈何，對他沒有辦法。
像《金剛經》裡面講，你有四相，「我相、人相、眾生相、壽者相」，你就有氣數，你就會被人算得很准。哪一天你真正做到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，他對你就一籌莫展。為什麼?你超越數量，你不在這個數上，你的心解脫掉了，這個時候，數對你毫無拘束。
諺語說得好，「命里有時終須有，命里無時莫強求」。但是命裡面有的財，譬如講發財，有少年時候發財的，有中年時候發財的，也有晚年時候發財的，你看命相書里頭講，晚年發財的是真的財，為什麼?不容易失掉。晚年有財，才是真正的財富，真富貴!
少年時候發財的不是真正的財，往往到中年就丟掉了;中年發財的，還不見得是真的，若保不住，晚年苦!所以我們看到一些年輕人飛黃騰達，他自己還很得意，年歲大的人看到笑笑，為什麼?年輕發達，不是真正的好事，他晚年能不能保得住?
所以年輕的時候受一點苦難無所謂，有體力能忍耐得過去;晚年老了體力衰了，再沒有人照顧，那個苦是真苦!諸位看看歷史，古今中外你去看看，有多少人少壯時發達，晚年時候潦倒，苦不堪言!
佛教給我們，財富來的時候不要享受，怎麼個不要法?來了我散掉，讓大家去享受，我不享受，我的財還在。所以不必積財養老，修善積德養老，這才是真正的福報，真實的福報!
我們學佛的人，哪個不信因果?都信。雖信，深度不夠，為什麼?因為自己還不能認真去斷惡修善，這就是信的深度不夠。
譬如佛給我們講財布施得無匱乏的財富，我們今天有財，肯不肯布施?還是不肯，對佛這個話相不相信?相信，相信為什麼不做?信得不夠深!
佛說的話是真的，可惜我們不是真正相信;真正相信，你這一生的日子會過得非常幸福，非常自在。
財布施得金錢財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，這種布施，在今天我們都有能力修。福報，諸位要記住，留在晚年享，這是最有智慧的人。
年輕不要把福報享盡，到老年受苦，那是真苦!年輕受一點苦，不在乎，有精神體力能抵抗得了;老年衰老，沒有人照顧，那的確很可憐。
我們要想晚年幸福，現在首先要修布施、要學敬老尊賢。我們對老人尊敬，這是修因，到將來我老了，年輕人就尊敬我。
我現在看到老人都討厭，等到我老了，人家看到我就討厭，什麼樣的因，得什麼樣的果報，絲毫不爽。所以看到老人很可憐，一定要盡力照顧他們、幫助他們。
「如是因」一定得「如是果」，你要是能深信因果，能認真地斷惡修善，你這一生就非常幸福、非常自在!
【凈土法門：養老院就是道場，裡面有講堂，有念佛堂，播放講經光碟不中斷】
在今天這個世界上，除了一般的布施之外，要真正希望對正法久住做出具體的貢獻，就要建道場。我在一九八二年第一次到美國，在舊金山遇到一些老朋友，過去跟李老師在一起學佛的，他們移民到美國去了，住在老人公寓，舊金山的老人公寓。它是在市區裡面，這個公寓是大樓，大概有二十多層，每個單位還不小。它一個單位通常老夫妻兩個人可以住，一個卧室，一個客廳，一個廚房，還有貯藏室，還有個小陽台，大概合台灣十五坪。十五坪多大?一坪三十六尺，三十六英尺，平方尺，十坪就三百六十尺，是不是?十五坪四百多尺，四百多個平方英尺，所以也不算小，住得很舒服。它這一棟樓裡面有四百多個單位，所以規模相當大，有公共設施，這個大廳像大講堂一樣，大廳。我們講經就在那個地方，在那個大廳上做活動。我在那裡講了一個星期，我就明白了，我說將來以後的佛教道場應該就像這種地方。為什麼?他已經退休，退休大概五十五歲以上的，他沒有工作，正是聽經、念佛、聞法的好時候，在今天的社會道場應該是這個。所以我就想到彌陀村，彌陀村這個想法就從那裡來的。年輕人忙著讀書、忙著工作，哪有時間聽經?沒有時間。
只有到退休下來之後，他一切都放下了，這時候好修行，他要不修行天天無聊，生活過得毫無意義。這個時候聽經，學習聖賢教育那個不一樣，他的生活就有興趣了，生機才能夠生得出來。所以辦養老院好，養老院就是道場，裡面有講堂，有念佛堂，有休閑的中心，這些是什麼?公共施設，再能有一個圖書館就更好。講堂裡面天天講經，可以播放錄像帶、播放光碟，讓二十四小時講經不中斷，二十四小時念佛不中斷，在這個小地區之內，無論在什麼地方，你可以看到、聽到講經，聽到念佛，這個小范圍就是極樂世界，小型極樂世界。這是二十一世紀的道場，二十一世紀絕對不是寺院庵堂，是彌陀村這個形式，老人公寓這種形式。澳洲的老人退休村，因為澳洲地方大，土地太大，土地不值錢，所以他們的居住環境像公園一樣，非常之好。裡面寬廣，樹木花草多，布置的小橋流水，確確實實是老人生活最舒適的一個環境。但是缺乏的是精神上的享受，精神上面的享受東西多，中國東西多，如果要不向這個方向發展，中國民間藝術將來慢慢也就消失掉，很可惜。所以應當培養民間藝術這些人才，他們到什麼地方去表演?專門到老人公寓、彌陀村這里去表演。如果這個國家有幾千個彌陀村，他們要忙得不亦樂乎，到處去表演。
宗教教育，倫理、道德、因果教育，在這個裡面去設施非常理想。這得有大福報的人發心去做，先從小的做，一個點做，慢慢擴大，十年、二十年之後，就變成相當有規模、有影響的道場。一定要慢慢發展，根深蒂固才做得好，不能一下就搞大，一下搞大弊病很多，搞不好，欲速則不達，沒那麼大的福報。福報慢慢從小培養，愈培養愈大，這才是個辦法，才是個成功之道。這都是屬於此地講的修勝菩提行，修習殊勝無上佛道之行。從文殊菩薩的大智，起普賢菩薩的大行，而普賢大士之德十大願王導歸極樂，終極的目標一定在極樂世界，這就對了。我們這個世界做再大的事業，要知道是極樂世界一個接待站，將來都送到西方極樂世界，這就有意思了。所以經不能不讀，經不能不講，讀了就要去講，對哪些人講?對一個人講行，對兩個人講行，不拘形式，每天不間斷，講上十年就成功了，你就是大法師。大法師有沒有必要登台去講?沒有必要。有必要的是什麼?是這種小攝影棚加上網路，在這個小地方講，全世界都能收看得到，這就行!這種太方便了。聽眾之多至少有幾十萬人聽，一般的應該在幾百萬人，甚至於到幾千萬人在聽，先開始練，練十年就成功。
——凈土大經解演義 (第四四三集) 2011/6/8 日本岡山凈宗學會 檔名：02-039-0443
如果我們要幫助全世界，幫助這個國家民族，幫助這么大的地區，東亞這個地區，那怎麼做?要做一個實驗點。我們這個世間確實有大富長者，他有這個財力，大富長者能做這個好事。怎麼做法?建公寓，我就從這個公寓做起。這公寓是什麼?我們講彌陀村。公寓賣，但是來買的人一定是學佛的，一定是念佛的，不是念佛的不賣給他。進來之後，你說這一棟公寓住幾十戶人家，全都是念佛的，進住之後，我們一起學《弟子規》，一起學《感應篇》，認真去做，這一棟大樓、一個社區就是一個道場，無量功德!這個大樓的頂層不賣，頂層做念佛堂，公共設施，家人想念佛，到頂樓念佛堂去念佛。最下面的一層我都想到，最下面的一層做餐廳，素食餐廳，可以經營，可以做買賣。第二層做圖書館，閱讀的，你看東西都到第二層。三層以上住家。有那麼一個大富長者頭腦要能想到，這樣一做就做出典型出來。你看這個大樓里頭住眾，人跟人之間相親相愛，不是陌生人，一個大樓是一家人，學會了謙卑，學會了尊重，學會了關懷，學會了照顧，互助合作。這是什麼?這你一生做了一樁大事業。現在你看住大樓公寓的，隔壁鄰居，住了幾十年不知道姓什麼，從來沒講過話，陌生人，多可憐。從念佛同學，我們都是道友，念佛同修，一家人互相照顧，會真正做到就是夜不閉戶，你家裡出去不要鎖門，都是熟人，都會給你照顧，你說你多自在。所以我想，這個理念要在企業家裡面去勸導他們，他們如果覺悟了，他一樣賺錢，給全世界做為一個現代居住環境最好的榜樣。信仰基督教的，可以那邊一棟是基督教的，那邊一棟是天主教的，把宗教裡面的教學統統落實在生活上，做到了。如果真能夠推動，這有助於和諧社會。過去中國人講齊家治國，家齊國就治了，現在這一棟大樓，幾十戶進來這是一家人，這一家整齊，社會就安定，這住的都是好人，都做的好事，人人是好人，事事是好事，社會就安定、就和平，不是不能做。
這些年來，我勸企業家，讓企業的團體繼承中國傳統的家道、家規、家學、家業。現在人口集中在都市，住的是這樣的大樓公寓，我在香港也是住的大樓，一層四個單位，三十層，這一棟大樓一百二十家，住的人很復雜，還有許多外國人。我們如果是建大樓，業主，就專門選居住的住戶全是佛教徒，這個做法就好，容易做，信仰不相同不好搞。這都是我們現在怎麼樣想幫助現前這些苦難的同修們離苦得樂。如果在鄉村，那當然更好，為什麼?土地便宜。在澳洲我就想這樣做，買一塊大的土地，將來做為一個彌陀村，大家都住在一起，互相照顧，這個彌陀村裡面有佛堂、有講堂，朝這個方向去做。全世界，我們有共同的理想，希望大家在一起共修，土地，因為澳洲土地很便宜，我們可以免費供給，房子自己可以蓋。澳洲居住的環境，在現在這個地球上來說是很理想的環境，澳洲、紐西蘭都是非常好的環境，地大人少。我們在湯池做了三年，有這個經驗，慢慢的、自自然然的，十年、二十年，它就會形成一個小鎮，這個小鎮就是世界和平的示範小鎮。不是做不出來，真正做得出來。
我們往下看這個經文，『盡未來際心無退屈』，這底下一句非常重要，『不於眾生希望毛髮報恩之心』，這句話很重要。菩薩全是付出的，決定沒有希望有回報的這個念頭，那就錯了。有回報就變成什麼?變成生意買賣，決定沒有回報。這個社區有聖賢的教育，有佛菩薩的教育，我們把它當作一個家來經營。家有家道，家道是倫理、是道德，也就是我們提倡儒釋道的三個根，居住在這個地區就必須要學習《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，這是基礎必修的課程，男女老少、各行各業統統要學習。聖賢的典籍，開課，我們請專家學者來教學，落實聖賢教誨。兒童我們要教，而且如果場地夠大，環境許可，我們還可以接受其他地方小朋友來就讀，我們這里培養優秀人才。老人在這個地方養老，能得到很好的照顧，能享受到天倫之樂，因為這里是個大家庭，小朋友也很多，個個都能夠受到聖賢教育。真是《無量壽經》上說的，惠以眾生最殊勝的利益，真實利益。
現在的社會跟從前不一樣，從前社會是封閉的，交通不方便，沒有傳媒，它自然形成封閉。現在媒體發達，交通便捷，走向什麼?走向開放。開放，我們就要接受多元文化，我們才能跟全世界的大眾和睦相處，平等對待，目標要促進全世界的安定和平。所以我們做這個小社區，就是一個樣子，家的樣子。家家都能像這個樣子，每個小鎮都能像這個樣子，世界和平，衝突自然沒有了，人人都以愛心待人，人人都以誠懇待人，怎麼會害人?這是怎樣把這個社會帶到安定和平、繁榮興旺、喜樂，這是古聖先賢教化眾生的方向目標，也是各個宗教神聖教誨的終極目標。聖賢也好、神聖也好、佛菩薩也好，他們的教誨需要人去完成，如果我們接受聖賢教誨的這些人不能夠一心一德的認真做到，聖賢人的願望不能實現。必須我們得有一些人，人不要多，古人講「三人同心，其利斷金」，有個六、七個，十來個，就能把事業做成功。真正發心，有眼光、有抱負，舍己為人，在佛法講，為正法久住，為普度眾生，這佛菩薩事業。現在出現十個八個這樣的佛菩薩，眾生就有救了，這個世界就會綻露一線曙光，人類就有了希望。我們要存報恩之心，我們所做的一切事業不求別人報答我，你做得才自在，做得才心安理得。
這些年我住在澳洲，心裡常常在想著，澳洲的大環境很好，我們這些理想也曾經跟澳洲的各級領導人談過，大家都歡喜，大家都希望我們去做，還希望我們快點去做，我們也很受感動。關鍵是我們學院的同學，菩提心沒發出來，我們的三個根沒落實，雖然天天在講，天天在讀誦，沒落實。如果我們學院自己這些同學們，有二、三十個人，不少，古人說「三人同心，其利斷金」，三、四十個人同心，那還得了!佛在《遺教經》裡面講，「制心一處，無事不辦」，如果我們大家都向著同一個方向、同一個目標來做這樁好事，決定能做成功。只要有人帶頭，在這個世界上嚮往的人很多，你一號召，都來了。我們不要多，只建一個村，做出最好的榜樣，這才能成功，如果說做多了，我們的力量就分散了。最大的難處，人力，就是老師，表演的人，表演的人不多，只有三、四十個人，三、四十個人一分散，力量就薄了。所以必須做一個樣子，一生當中就是這一點，最好的示範。其他地方想做，協助他們做，讓他們到我們這兒來學，來多看、多學，然後再發展第二個點、第三個點，可以的。我們的人永遠守在這一點，才能保證成就，永遠在這里做帶頭作用，鼓勵別人做。這是真正幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。一樁事情要做成就，做到圓滿，絕對不是一代，這個觀念我們要有，一定要培養底下一代，第二代、第三代、第四代，要懂得培養，這個事業才成為一個悠久的事業，世世代代相傳，它成為人間倫理、道德、因果教育的中心。接受這個教育，每個人都沒有自私自利，雖然我執沒破，但是都知道尊重別人，都知道為別人服務是應該的，都能夠做得到，全心全力為社會服務，為大眾服務，而不為自己。養成整體就是個人，個人就是整體，要養成這種概念，菩薩大慈大願以身為質就真正能落實。
三惡道是什麼?三惡道是貪瞋痴，我們把貪瞋痴放下，三惡道就沒有了。大乘教裡面佛說得很好，貪婪是餓鬼道，愚痴是畜生道，瞋恚、嫉妒是地獄道，這些經教典籍天天在讀誦，天天在討論，天天在學習，有這么一個好的氛圍，自自然然他斷了;縱然斷不了，他一定也減輕，煩惱輕，智慧就增長。所以這個小鎮、這個小區的人有智慧，不迷惑，以真誠待人處世。這個地區當然也經營商業，會做到貨真價實，不會有假的貨，不會欺騙顧客。旅遊的人、學習的人到這個地方，頭一個，他安心、他歡喜、他遠離恐怖，他到這個地區來，他就能得到喜樂。古聖先賢都這樣告訴我們，極樂世界是人造的，天堂也是人造的，地獄還是人造的，看你怎麼造法。只有普代眾生受苦德，他才能做得圓滿，如果沒有這一條就難了。為什麼?只要有一點自私自利的念頭，就把這個團體破壞了。所以首先我們能把自利放下，把利他提起來，起心動念決定沒有自利的念頭，都是為了利他;利他，利益社會、利益族群、利益國家、利益世界。這一點，就像一個細胞一樣，它是整個世界，這個地球上的一個亮點、一個榜樣、一個示範。這是我們今天學到此地，想到眾生無邊誓願度，如何能夠把儒釋道的三個根，把全世界各個不同宗教裡面的倫理、道德、因果的教育，都能在這個示範點裡面放光，在這個示範點裡面圓滿落實。今天時間到了，我們就學習到此地。
——老法師，《忘盡還源觀講記，第69集》
