佛法裡面講空有，意義很深!空不是無，我們一般人聽到空，以為什麼都沒有了，不是這個意思。空是什麼都有，說有，有是什麼都沒有，所以有叫妙有，空叫真空，「真空不空，妙有非有」。你要是真正了解這個意思，空有是一不是二，這個也很難懂。你想想夢中那個境界，你說它是空還是有?你要說它是空，確實夢中境界清清楚楚，你醒來的時候講得清清楚楚;你要說它有，有在哪裡?了不可得。所以有即非有，空即非空。
真如本性里具足無量的功德，六祖大師講得好，「何期自性，本自具足」，如果你自性里沒有，你決定現不出這個相;你能現這個相，決定是有原因的，決定是有。佛告訴我們，每個眾生自性里樣樣具足，十法界依正庄嚴沒有一樣不具足。雖然具足，可是現相的時候，這十法界是一界現、九界隱。我們現在現的是人法界，我們在人間，我們自性裡面有佛法界，有菩薩、緣覺、聲聞、天、修羅、餓鬼、地獄、畜生，這九樣不見了，一個現、九個不現。雖然不現，它存在，好像在倉庫一樣沒拿出來，確確實實是有。
怎樣才現前?那要講緣分，這個緣，《華嚴》上說「無量因緣」，相當的復雜。無量因緣，佛把它歸納為四大類，叫四緣：親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣。所以現相是緣生的，我們叫因緣生法。因緣生法是方便說，不是真實說，真實說是「唯心所現，唯識所變」。因緣所生法是方便說，是對初級來講，你好懂，你能體會。可見得緣非常重要。
我們要現什麼樣的相，那就看你在緣上下功夫，因是本有的，所以決定就在緣上。佛法實在講，也就因為這個道理，所以才能普度眾生。我們今天要成佛，把成佛的緣加強，其他的九種緣把它減少，那你這一生篤定成佛。你要想生天，你把生天這個緣加強，其他的緣減弱，你決定生天。十法界自己想到哪一界去，主宰是在自己，不在別人，這是佛法與其他宗教不相同。所以佛能不能保佑你?不能。佛只能把這個理論、事實真相給你講清楚，你的前途是由你自己決定，誰都幫不上忙!你自己做你的主宰。
緣裡面最勝的緣，《觀經》三福講：「發菩提心，深信因果」。深信因果是在第三福里頭講的，是對菩薩講的，不是對別人講的。我們再看《無量壽經》，經上告訴我們，有許許多多的菩薩，因為這一生當中沒有機會聽到這個法門，所以有一億菩薩退失菩提心，退轉了。我們又看到阿闍王子過去生中住菩薩道供養四百億佛，現在還退轉，還有隔陰之迷，他這一生到人間來是王子，是居士長者，換句話說，他已經退轉了，從菩薩道退轉到這種程度。這第三福中講的「深信因果」，不是別的因果，「念佛是因，成佛是果」，這個因果很多菩薩都不知道。
我們的確非常幸運!知道這樁事情，才曉得怎樣才能證無上菩提，怎樣才能成佛，你就老老實實這一句阿彌陀佛念到底，為什麼?我培養這個緣。成佛之因我有，這是真如本性里本來具足，現在少的就是成佛的緣。成佛的緣要如何來爭取?如何來培養?念佛，這個不容易!這部經反覆給我們開導、給我們說明西方極樂世界依正庄嚴，其目的就是使我們對西方極樂生起欣慕之心，嚮往之心，那就行了。
到了西方極樂世界，第一個最大的利益，無量壽!壽命長。還有西方極樂世界是平等的世界，色相跟佛完全相同，我們在《無量壽經》里頭讀過，相貌完全相同，個子高矮都一樣。不像我們這個世界不平等，身體強健、相貌好的就起傲慢之心，自己以為不得了，驕傲!體智衰的、相貌不好的，就有自卑感。都生煩惱!傲慢是煩惱，自卑感也是煩惱。阿彌陀佛很慈悲，到他那邊相貌統統一樣，所以你也沒有傲慢，也沒有自卑感，心清凈平等了。十方一切諸佛世界裡，都沒有這種現象。
一切諸佛世界都是差別相，只有西方極樂世界是平等相。為什麼平等?因為每一個都是念阿彌陀佛去的，因平等，緣平等，所以他得的果報平等。所以這念佛往生，我們雖然是帶業去往生，真正是了不起!十方世界那些大菩薩去往生，也是念阿彌陀佛往生，我們一品煩惱沒有斷也是念阿彌陀佛往生。我們所依據的理論相同，用的方法相同，所以到了西方極樂世界，我們的果報當然相同。不能說他是菩薩，我是凡夫，我們去的就不一樣，不可以，沒這個道理。--阿彌陀經疏鈔演義 (第一五一集) 1984/12
