阿彌陀佛，大家好。今天我們談幾個事情：
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1.把感情中，相互之間所付出的一切，誤以為當成了慈悲的發心，這是錯誤的觀念，這不屬於功德。
2.不要因為自己經濟的困擾，就去搶奪他人的財物，所形成的這個惡果是非常可怕的果報。
3.當身體不良時，亂用葯方，給眾生造成了傷害，這種愚昧的方法，只能給自己的身體增加痛苦。
4.關於發心做功德，必須要用智慧。
5.去道場，要應以何心態呢?
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關於1，與家人、同事、親友，或者相互之間利益交易等，這些的付出不屬於功德。這是屬於情執，業力所現，大家千萬不要對此有所誤會。
比如朋友聚會，吃喝玩樂等，都是自己的付出，認為自己善良，不要說偶爾的發心，感情用事，就是天天發心付出，把自己的全部都付出，這也是與功德沒有絲毫的關係，而且容易造作罪業，為什麼這么說呢?
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因為感情是分別心，會造成對他人的偏愛，幫助他人就容易對另一個人的傷害。所以說情執心態絕不可取。
要用大愛心，慈悲心，平等心，去對眾生的無為地付出才是功德。
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關於2，有的人利用自己的職權，或者有利的機會，向他人勒取。勒取的理由，自己的付出，自身的經濟危機，所以就利用好機遇，來向他人索取。
其實這都是屬於趁火打劫，趁人之危，這類型都是屬於強盜，如果這種的事情，造成他人的心態的嗔恨、怨言等，這個惡因及惡果就會相續。
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另外，給自己的身體造成了傷害。六根不具為何因?前生攔路搶劫傷害人。
眾親，要覺悟才是，要想讓自己的困境轉變，不是靠巧取豪奪，要靠德行方可化解。不要執迷不悟，越陷越深，果報是不會偏向任何人的，如影隨形。
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關於3，當身體出現了不良的狀態，俗話說有病亂投醫，這時聽信那些愚昧的方法，不但解決不了問題，反而會造成適得其反。
這時大家要清醒才是，不要執迷不悟。自身越到難處，就應該緊緊地相依佛法。只有佛法，方可徹底地幫助我們化解災難。
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佛告訴大家，我們的身體本來是四大和合而致，何為四大?地，水，火，內。
身體的皮肉筋骨，屬於「地」大。血液屬於「水」大。呼吸氣脈屬於「風」大。身體的溫度屬於「火」大。
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這四大之初是平衡的。不可偏多，偏少。無論哪個方面偏多或偏少，就是說明身體的不良。偏多偏少，都是隨著心態造成波動。
所以說要想轉變身體的不良，必須要轉變心態方可化解。要以心態為軸，要知道相由心生，境由心轉的道理。
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千萬不要用愚昧的方法。吃什麼偏方，對眾生的傷害，用那些動物的生命，來補自己的身體，可能嗎?
為了自己的健康，而傷害它們的健康，笑話!
佛告訴大家，眾生平等，萬物同體之源，都是同一本體，智慧等同，只是業力及形態的差異。
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關於4，有的人發心做功德，這是非常值得隨喜贊嘆的事，可是必須要用智慧，看清方向，否則無益。
比如有的人發心，建立寺廟，還有其它的。諸位要知道，道場，道場，道與場是兩碼事。
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有道的地方，方為場。寺廟不等於場。要發心助道，道，是道德。智慧，道德，能夠利益眾生。不是說寺廟能夠利益眾生。
真正的智慧的發心，是協助有智慧、有道之人齊心合力，共同解救眾生，出離苦海。這才是真正智慧。
有道德的地方不一定是寺廟。要隨道而助之，方為大焉。
但是要對僧人與善知識的尊重。
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關於5，有很多人去寺廟，為了旅遊觀光，這個廟子歷史悠久，場地寬闊，風景優美，雄偉壯觀，其實這都是一個無聊的事，愚人的作為。
真正的智者，猶如六祖一樣去尋找善知識，請法，祈求解脫的法，這才是真。其它的都是濫竽充數，盲修瞎練，沒有絲毫的意義。
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這個廟子靈，那個廟子靈，都是無明人所為，靈與不靈不在於廟子，而在於自心才是。
所以說，佛在心間莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。
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作為一名修行人，必須要知道尊師重道，否則一事無成，求法是主要的目的。
好了，阿彌陀佛，釋桑吉。
