陳翠蘭，女，六十八歲，安徽宣城市人。幼為童養媳，不識字;三十二歲守寡，獨自拉拔四個孩子，備嘗艱辛;亦可知其性格剛強，堅忍不拔。
一九九○年皈依三寶，自用節儉，施供尤勤，虔誠精進，少有能比，親自製作精美拜墊施送四大名山，尤喜勸人信佛念佛，經她所勸入佛門者近百人。
八年前便預將往生時所用衣被做好。三年前植一枇杷樹時，其長子(有些弱智)問：幾年結果?答：三年。長子即說：到時不知您還在不在?此語更加激起陳居士無常之感。當年朝九華山時，遂許下大願：願三年之內，阿彌陀佛一定來接我。又於去年九月十三日立下遺囑，對往生後事按佛教要求一一詳細交待。
陳居士雖不識字，竟將整部《無量壽經》學會，每天跪誦三卷《無量壽經》，禮佛數百拜，稱佛號數萬聲，外加諸善萬行迴向求生。可見其深厭娑婆，欣求極樂，隨時准備往生凈土。但由於不知決定往生之行業，故雖精勤，未得安心。且由於功課定得太重，每日難得完成，往往是昨天欠下的功課今天補，今天又欠下明天補，心理負擔非常沉重。
一九九六年底初聞彌陀本願，甚覺歡喜，說：「這下可好了，靠上老爸了。」後受別解別行之影響，又轉懷疑，以為單靠本願念佛往生恐無把握;半年後遂放棄，恢復追求一心不亂之工夫，加諸善迴向求生之觀念與行持。
其好友沈金蘭居士，本由陳引導進入佛門，深信本願，專修念佛，為感念陳引入佛門之深恩，經常去勸陳應專稱佛名、專仗佛力往生。陳不愛聽，反而說一定要達到一心不亂。沈心直口快地說：「叫你專信佛力、專稱名號，不雜行雜修，就是一心不亂。你想達到一心不亂的工夫，你坐在那裡念佛就不起妄念嗎?我就不相信!想念到一心不亂，我看你是越念越亂。我敢說我往生有把握，你呢?你有把握嗎?」面對沈居士這樣直接的發問，陳只能低聲說：「不清楚。」
因宗旨不同，言語不投，二人漸漸疏遠，偶爾相見，亦避開佛法不談。如是過四年，直到今年四月沈在街上碰到陳的女兒，問：「你媽媽最近可好?」陳女說：「我媽得病治不好了。」沈聽到後，心裡猛地一沉。深知陳居士一生最大的願望就是往生凈土，為達此目的可謂不惜犧牲一切;念及彼此之法情，正當她來日可數之際，無論如何要去看她，再度告以彌陀本願，使令決定往生。這樣打定了主意，來到陳家。想不到一見面，陳即說：「小沈，我現在和你們一樣，也是第十八願了。早起就磕三個頭，其餘一天到晚專念一句佛號。」沈聞此言喜出望外，立即合掌說：「南無阿彌陀佛!你終於開悟了!佛看你太可憐了，佛要拉你了。你看你這么多年來吃了多少苦，受了多少罪，繞了多少彎。師父講法，你聽著好好的，怎麼又被人家拉去搞雜行雜修?你不搞到今天這個樣子，還不會信本願的。」陳說： 「是的!是的!不能怪人家，只怪我那時機緣還沒有成熟。」並懺悔說：「我也罪過。那時師父講法，我也說了壞話。」沈說：「既覺悟懺悔，更信本願，一向念佛，一切罪過都由阿彌陀佛承擔。」
陳居士因肺癌晚期，持續高燒，兩個多月卧床不起。以前日誦經卷數萬言，現在一句不能誦;以前日禮彌陀數百拜，現在一拜不能拜;以前遍朝名山、歷訪大寺，現在一山不能朝、一寺不能至。十幾年精勤猛修，早已筋疲力盡;數千日翹盼往生，仍然心中無底。老病交摧，無常伺候，臨終之命如風中殘燭，隨時將熄。真心希求往生的她不得不深深反思自己所經過的修行之路。幾年來，原先聽聞到的本願教理在其心中漸漸發酵，這時已飄出濃郁的救度之香;阿彌陀佛大悲不舍的慈光，伴隨著念佛之聲垂照她的心田，此時已綻開清凈的信心之蓮。她對沈居士說：「我常常想起你說的話：想達一心不亂，只能越念越亂。確實是這樣。」沈問： 「那時我問你往生可有把握，你說搞不清，現在怎麼樣呢?」陳答說：「現在跟以前那就不一樣，現在念佛心裡坦然了。」
病重期間，陳不說不聽雜言碎語，一心念佛;最喜歡本願的師父及蓮友來為其開示和念佛，每逢此時心花怒放，笑逐顏開;遇到解行不同之人說與念佛無關的話，她即側臉不視，閉目不言。一次，有人來勸她念《金剛經》《地藏經》消業，待來人走後陳說：「這些人真是不識時務，我現在都這個樣子了，念一聲佛號尚且吃力，還說誦這經那經，啰里啰唆一大堆，我聽到就煩。」陳居士至此已完全體會彌陀本願唯選擇稱名易行為往生正定業的至極慈悲。
往生前一個月，我和隆道法師去看陳。她已高燒卧床一個多月了，人很削瘦，但面目清秀，精神爽朗，說：「我現在就是一句南無阿彌陀佛。以前與人說話時，心裡佛號就失去了，現在和人說話，心裡還在念佛。現在念佛的心情和以前就是不一樣，歡喜心安。」我問：「病苦覺得很難受嗎?」她說：「不難受。」並用手從頸口直撫到胸下說：「我這里很舒坦。」其輕鬆、喜悅、微笑的神情如晴朗明徹的天空，不見一絲絲焦慮擔心的陰雲。隆道法師當即斷言：「陳老居士決定往生無疑!」
往生前十幾天，還有人來妨難說：「陳師兄，你一生學佛，修得這么好，不要讓一陣大風把你颳倒了。」意思是說：你曾那麼精進用功，現在專靠本願念佛往生，這是放棄了自力修行的立場，往生不了。陳默言，心中說：「颳倒不颳倒，我心裡有數，不用你們操心。」完全符順善導大師《觀經疏》所言：「縱使汝等百千萬億道不生者，唯增長成就我往生信心也。」
往生前三日，有蓮友去看她，說：「我們都在家念佛，功德迴向給你往生凈土。」陳居士用手指指這位蓮友，又指指阿彌陀佛聖像，說：「謝謝，不必了!有阿彌陀佛!」
往生前兩日，我又去看陳居士，她已極度衰弱，不能說話，我問：「陳老居士，願往生嗎?」她點點頭。又問：「對往生還有什麼擔心嗎?」她搖搖頭。我又說了一些彌陀本願不虛，念佛決定往生的話，安慰其心。臨別時，她竟全身坐起，雙手合掌，向我們燦爛地微笑。一直守候的家人見此情景，簡直覺得不可思議。
二○○一年八月十三日下午四點，在大眾整齊嘹亮的念佛聲中，陳居士悄無聲息往生凈土。其最後落氣之平緩安詳，猶如汽車熄火後隨順慣性緩緩前行而終止，以至念佛蓮友毫無察覺。我們坐在前邊見其一兩分鍾不再呼吸，方確信已斷氣。
一息不來，即神歸凈土;閉眼之頃，已面覲彌陀。親見陳老居士殊勝往生，第一次真切地感受到了彌陀凈土離我們是這樣的近!
念佛兩個小時後，揭開往生被，張開的口已合上，臉上笑盈盈的，紅潤生動，勝於生前;八小時後，以手隔開一兩寸探其頭頂，熱氣沖手，猶勝活人。(二○○一年八月二十四日釋凈宗筆)
按：善導大師《往生禮贊》雲：「若能如上，念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故?無外雜緣得正念故;與佛本願得相應故;不違教故;隨順佛語故。
「若欲舍專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。何以故?乃由雜緣亂動失正念故;與佛本願不相應故;與教相違故;不順佛語故;繫念不相續故;憶想間斷故;回願不殷重真實故;貪瞋諸見煩惱來間斷故;無有慚愧懺悔心故;又不相續念報佛恩故;心生輕慢，雖作業行，常與名利相應故;人我自覆，不親近同行善知識故;樂近雜緣，自障障他往生正行故。
「何以故?余比日自見聞：諸方道俗，解行不同，專雜有異。但使專意作者，十即十生;修雜不至心者，千中無一。」
有人說：「修行者如牛毛，得道者如牛角;萬人修行，一二往生。」當知其所說乃雜行也;若專修念佛，則萬修萬去。本篇所收「念佛往生」事例，皆可足為證明。古今一道，更無異轍;佛祖定規，敢不遵行。其有願生者，當舍千中無一之雜行雜修，堅執萬修萬去之六字名號。
