※既有真信切願，必須志心執持南無阿彌陀佛六字聖號。無論行住坐卧，語默動靜，穿衣吃飯，及大小便利等，總不離此六字洪名。必須令其全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如。若能念茲在茲，念極情忘，心空佛現。則於現生之中，便能親證三昧。待至臨終，生上上品。可謂極修持之能事也已。
※念佛時，各隨所宜。今叢林念佛堂，皆先念《彌陀經》，經完，念《往生咒》，或三遍、或一遍。然後舉《贊佛偈》。至偈畢，接念「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」，即繞念。須從東至南至西至北繞。此為順從，為隨喜。順從有功德。西域最重圍繞。此方亦與禮拜均行。若從東至北至西至南，則是反繞，有罪過。不可不知。繞念一半，即坐默念，約一刻，又出聲念。念畢，跪，念佛十聲，觀音、勢至、清凈大海眾各三聲，然後念《發願文》。在家人，恐室小難繞，則立、跪、坐念，皆可。但須按己精神而定，正不必令他人為立法則也。
※念佛，雖貴心念，亦不可廢口誦。以身口意三，互相資助。若心能憶念，身不禮敬，口不持誦，亦難得益。世之舉重物者，尚須以聲相助，況欲攝心以證三昧者乎。所以《大集經》雲：大念見大佛，小念見小佛。古德謂：大聲念，則所見之佛身大;小聲念，則所見之佛身小耳。而具縛凡夫，心多昏散。若不假身口禮誦之力，則欲得一心，末由也已。
※善導和尚系彌陀化身，有大神通，有大智慧。其宏闡凈土，不尚玄妙，唯在真切平實處教人修持。至於所示專雜二修，其利無窮。專修謂身業專禮，口業專稱，意業專念。如是則往生西方，萬不漏一。雜修謂兼修種種法門，回嚮往生。以心不純一，故難得益，則百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口誠言，千古不易之鐵案也。
※發願文，文雖宏大，然須真實從心而發，方名為願。否則心口相違，何名為願?現世之願，雖亦無妨。欲生福慧子孫須從大積陰德廣行方便中求。
