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現種種佛身。佛身我們總的來說，有法身、報身、應身這三身，要是分別來說有四身、五身和十身。四身就是法身、報身、應身，從報身當中又開出兩身。報身有兩身：第一是如來自受用廣大法樂之身、和如來為地上菩薩示現說法之身，這是兩種報身。再加上應身，法身、兩種報身和應身，這是四身。從五身來說，有自性堅固身，福德庄嚴聚身，受用智慧身，作變化身，凈法界身這五身。
十身，《華嚴疏鈔》中講，佛有兩種十身，一種是佛身自有十身。第一是菩提身，就是八相成道的佛身;第二是願身，願生兜率天的佛身;第三是化身，生在王宮的化身;第四是住持身，就是佛滅度後分布舍利住持佛法，住持身就是指的佛的舍利身;第五是相好庄嚴身，佛無邊相好庄嚴的業報身;第六是勢力身，佛以悲心攝伏一切，所以稱為勢力身;第七是意生身，對於地前地上菩薩所現的如意身;第八是福德身，佛常住於三昧，三昧是福德之最，所以名為福德身;第九是智身，佛的四智：大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，這四智是本有的性德;第十是法身，就是智身明了的法性。以上這十身是佛自有的十身。
第二種是融會國土世界、眾生世界、正覺世間，這三世間總共有十身。第一是眾生身、國土身、業報身、聲聞身、緣覺身、菩薩身、如來身、法身、智身，第十是虛空身。這裡所說現種種佛身，指的是佛方便示現的種種身相，所謂應以何身得度，即現何身而為說法。
佛示現種種不同的身相，到各種眾會中去為眾生說法，所以說處種種眾會。眾會就是指大眾聚集在一起;處眾會道場，道場就是指弘揚佛法、修行佛道的處所。以下舉出幾種眾會道場。
或處一切諸大菩薩眾會道場。這個法會都是諸大菩薩，佛示現圓滿報身，為大菩薩說法是報身，處在諸大菩薩的眾會道場中為大菩薩說法。
或處聲聞及辟支佛眾會道場。佛示現丈六身，這是應化身。我們丈六身不是我們現在的尺寸，過去的尺寸要比現在要短一些，商代的一丈，大概是現在的一米五、一米六左右。但是丈六也是一個非常高大的身形，不是現在的一丈六尺，那要是現在的這個應身的話，這麼高也把大家嚇壞的。丈六身高這是應化身，應化身為聲聞及辟支佛說法。
或處轉輪聖王小王眷屬，眾會道場。轉輪聖王是人中最勝，有七寶隨身，一千個王子圍繞。轉輪聖王統攝四大部洲，這是金輪王，其餘有銀輪王、銅輪王、鐵輪王，這個是稱為小王。銀輪王掌管東南西三洲，銅輪王掌管東南二洲，鐵輪王就掌管南贍部洲，這是小王。佛或示現轉輪王身，或者示現眷屬身，或者示現其他身，在轉輪聖王小王眷屬的眾會中說法教化。
或處剎利及婆羅門長者居士，眾會道場。剎利，這裡說的是印度的四個種族，剎利就是剎帝利，指的是印度掌管國家政權的王族，掌管王族的就是剎帝利;婆羅門譯為凈行，這個族姓的人，無論在家或者出家都修凈行，守道居貞、潔白其操，這是他們這個種族以修凈行，稱為婆羅門族;長者就是財產多德高望重的人稱為長者。《法華玄贊》中說：「心平性直，語實行敦，齒邁財盈，名為長者。」這是長者的標准;居士梵語叫迦羅越，在我們佛教的原始聖典中，尤其是在律部，居士是在家人的通稱，也就是說無論信佛還是不信佛，居家之士都稱為居士。如《十誦律》中說：「居士者，除王、王臣、及婆羅門種，余在家白衣是名居士。」後來這個居士一詞漸漸地成為我們佛教的專用，居家學佛的人稱為居士。
乃至或處天龍八部人非人等眾會道場。天龍八部就是指天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等;人、非人，人就是指我們世間的人，非人指的是八部以外的眾生。總之，無論是菩薩二乘、還是世間的國王、長者居士、乃至天龍八部、人非人等，只要需要佛去教化，佛都會隨類化現，隨類現身到種種眾會當中說法，去度化眾生。
處於如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲成熟眾生。佛現身種種眾會之中以一音而說法，但是這一音中又具足一切音，並且音聲大如雷震。我們經中好用獅子吼，獅子一吼萬獸都蟄伏下去了。這裡是大雷震，能讓聽法的眾生隨自己的根機、隨自己的語言領悟佛所說的法，把眾生的邪知邪念、貪嗔的慾望都能夠降伏下來，眾生都能得到法益。就像經中所說：「佛以一音而說法，眾生各各隨類解。」都能得到自己所需要的。
