在六道輪迴中的眾生，皆追尋著快樂，所播下的卻往往是痛苦的種子，殺生、偷盜、邪淫、惡口傷人、挑撥離間、綺語、妄語、貪、嗔、痴等等，都是煩惱與痛苦的根源。
比如，惡口傷人會把他人傷得遍體鱗傷，可怕的是這種傷還看不見。不少父母在言語上不注意，造成兒女心中永遠的痛;更多的是兒女不尊重父母，講話從來不經大腦，愛說什麼就說什麼，認為反正是父母，就可以胡說八道，傷害了父母卻不自知。做父母的雖然已經習慣忍氣吞聲，對兒女幾乎是永遠的包容，但這並不代表不孝的兒女就沒有造業。如果帶著嗔恨心，並且一直延續下去，比如對別人所受的災難幸災樂禍等等，無形中會造作很多惡業，會把我們辛辛苦苦累積的功德全部燒毀。
佛陀教我們布施，我們也喜歡被別人布施。從小到大，我們時時刻刻處在別人的布施中。當我們是嬰兒時，希望父母呵護我們，將愛布施給我們。慢慢懂事以後，希望親朋好友能將時間布施給我們，能陪我們、逗我們、給我們吃的穿的、帶我們出去玩等等，這一切都是對布施的索求。你喜歡紅色的衣服，有了;喜歡黃色衣服，也有了，這些都是親人在進行布施。所有希望他人付出給予我們的想法，都是在求施捨。但是隨著不斷長大，人們開始覺得親人的付出是理所應當的：我本來就該得到，你本來就該給我。習慣了無止境地索取，就不會懂得感恩。
人們往往不去思考：我索取了那麼多，到底能不能回饋呢?你們一定要回頭想想，從小到大的吃穿用度是從哪裡來的?逐漸進入老年的父母，需要關心和照顧，你為什麼不能為他們多付出一點點，哪怕是你對小孩付出的5%到10%，老人已經會很滿足了。
每個人都將走上這條路，只要有福報活著，我們都會變成老人，如果那時候去奢望孩子對自己付出一點點，你們想想這多可憐。有些人認為給父母錢，他們也用不上，但用不用是他們的事，有沒有奉獻是你的事。你需要做的是讓父母感到回報的溫暖，不能讓老人寒心白養你這個孩子。財物的付出不是重點，重點是讓他們感受到你的存在與關愛。
當你心裡有煩惱和痛苦，如果別人願意傾聽你訴苦，你會覺得對方人很好。可我們從小到大向親朋好友訴了多少苦?希望把所有的問題都丟給他們，讓他們幫助解決。現在你為什麼不去奉獻?為什麼永遠都是你一個人在那兒說說說，為什麼不能聽聽別人怎麼講?如果你無私為十個人奉獻，當你需要訴苦的時候，十個人里總有人願意幫你解決。慢慢地有兩個人、三個人，很多人願意聽你講，就是你的福報成熟得越來越多了。
佛陀一直教導我們要去布施，這不僅僅是說給錢那麼簡單。首先你可以布施的是你最昂貴的命。比如現在有一個人希望向你訴苦，你聽他訴苦十分鐘，你就把十分鐘的命給他了。儘管生命是賺錢無法買來的，但傾聽別人訴苦不是在浪費生命，這段時間是有意義的，你在無私付出，在累積福報。所以，我們要在日常生活中將自己奉獻出去，布施美好的語言和行動，布施殊勝的佛法。
你看我們到處講經說法，就是把法布施做好，而能將法布施做好，需要很多修行的累積。我在二十五六歲之前絕對是苦行僧，每天凌晨三四點起床念經學修佛法，七點鐘喝個早茶，大部分時間沒飯吃，上午學習佛法，下午又磕頭學習佛法，晚上有時候學習佛法要十二點或更晚才能睡覺，其中有六年的時間日中一餐等等，但比起很多高僧大德一輩子的苦行，這些就不算什麼了。
精進聞思修佛法，把一切時間用在修行上，把紅塵的一切繁雜之事放下的清凈僧人，才叫苦行僧。至於在外相上，放著新衣服不穿，衣服卻補丁落補丁;在華麗的寺廟里只鋪一個席子睡覺等等，並不能算是苦行僧啊。
後來，我這幾十年的時間在國內外弘法，每隔兩三天、五六天換一個地方。有很長一段時間，我把自己稱為「禮拜上師」——一個禮拜飛一個地方，將自己能做得到的實修經驗，盡量與弟子佛友們分享，全心全意以身口意布施眾生殊勝的妙法。直到現在，我也在布施最貴的命，這是人生極有意義的奉獻。
