下午藉著大家今天念佛共修的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。
前面我們已經看了三十四段文，下面從第三十五段文接下去看。三十五段文仍然是法然上人所開示的法語，照例信願將這段法語讀一遍，讓諸位來對照一下。請大家看講義第六頁第三十五段文：
又此經言：具三心者，必生彼國。
三心雖區，取要而言，攝於深心。
善導和尚於《觀經疏》釋此而言：至者真，誠者實。欲明一切眾生，身口意業，所修解行，必須真實心中作，不得外現賢善精進之相，內懷虛假。其解行者：罪惡生死凡夫，依彌陀本願，十聲一聲，決定往生。如是解行，是真實之解而行，外現信本願之相，內懷疑心，是不真實之心。」
這段法語是法然上人在《觀無量壽經釋》所開示的。雖然法語不長，是從《觀經》三心的第二深心很簡要的解釋，但是是非常的重要。《觀經》這部經典，在唐朝初年是被教界佛弟子研究、讀誦、傳揚、流布、著疏、演講，最普遍的一部經典。善導大師的《觀經四帖疏》就是對《觀經》最佳的著作解釋。法然上人對《觀經》也有疏釋，就是《觀無量壽經釋》。法然上人這部著作《觀無量壽經釋》，對《觀經》的解釋，說的非常的簡要，善導大師的《觀經四帖疏》就說的非常的詳盡。
在這段法語我們可以明白，法然上人只要引用善導大師的著作，對善導大師的稱呼，幾乎是稱呼善導和尚。「和尚」這兩個字是很尊敬的稱呼，和尚就是親教師。一個有道德、有學問、有修持、有涵養的高僧，堪為人師能夠教導弟子，成就道業就稱為和尚。稱為和尚也有另一個意義，就是尊對方為自己的師父。所以法然上人的凈土思想，幾乎完全是繼承善導大師的凈土思想。
法然上人的著作《選擇本願念佛集》有十六章，每一章的引文，或多或少會引用善導大師的五部九卷著作。諸位菩薩如果你看法然上人的《選擇本願念佛集》，你就能發覺法然上人只要稱呼善導大師，幾乎一定是稱呼善導和尚，這也顯示出法然上人尊善導大師為自己的師父。
善導大師是中國人，法然上人是日本人，雖然兩位祖師不同的時代、不同的國域，但是凈土思想卻是相當雷同。這就是法然上人了不起的地方，依法為師!
善導大師的凈土教法《觀經四帖疏》流傳到日本，雖然善導大師早就已經進入涅槃，可是法然上人以善導大師為師，前後讀了八遍的《觀經四帖疏》。對阿彌陀佛的本願名號，有了信心的體會，成為一向專修凈土教法的一位高僧。法然上人一天念佛七萬聲，到了生病的時候，仍然還保持一天念佛六萬聲。法然上人確實是一位了不起的祖師，他的行宜實在值得我們效法。
諸位菩薩，如果你對善導大師的凈土思想有興趣，好好將《觀經四帖疏》研究圓融透徹，了解善導大師的凈土思想，效法善導大師的修持。你這一生要往生西方極樂世界清凈報土，我相信一定沒有問題。
我們道種寺的山門有三大字「善導門」。我們道種寺以善導大師的凈土教法建立宗風，這是中國凈土三大流派之中，最能幫助我們末法時代的凡夫眾生，當生解脫往生西方。所以法然上人的開示，與善導大師的開示，實在很值得我們念佛人效法、學習、奉行。
我們來看這段法語，「又此經言」，此經就是指《觀經》，《觀經》是凈土三經之一。諸位念佛人，要往生西方極樂世界，每天將凈土三經讀一遍，尤其是《觀經》這部教典，一定很值得你好好用心讀誦。而且我們道種寺是女眾道場，對《觀經》這部教典應該特別注目，因為《觀經》的對告眾，也就是當機者韋提希夫人。
韋提希夫人是女眾，代表所以一切末法的煩惱眾生。舉出韋提希夫人，受到逆子阿闍世太子的苦惱，代表一切煩惱厚重的凡夫眾生，在娑婆人間過的非常的苦惱。韋提希夫人聆聽世尊，在摩揭陀國的王宮之內，演說《觀經》一部十六教法。說到華座觀的時候，韋提希夫人親眼目睹西方三聖住立空中，韋提希夫人原本憂愁憔悴的心，轉為法喜充滿的心。痛苦轉為快樂，乃因為親眼見到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，韋提希夫人法喜充滿，當下證悟無生法忍，決定在現生就能往生西方極樂世界。
所以《觀經》這部經典啟示我們凈土教是佛力的教法，也啟示我們煩惱罪惡的凡夫可以平生就往生決定。這樣的寶典確實很需要好好探討，因為你我就是罪惡的生死凡夫。如果學習阿彌陀佛的凈土教法，能夠使我們當生在平生就能往生決定了辦生死，我們的內心一定是非常的歡喜。因為對我們這種有生死的凡夫眾生而言，人生最苦惱的一件事，就是生死大事。也因為生死大事沒有了辦，所以衍生出人生大大小小的諸苦，對不對?
信願在講經的時候，通常很喜歡問聽經聞法的大眾這個問題，就是人生如果讓你再來一次，就像此生這樣你要嗎?幾乎大家回答都與諸位一樣，不要!因為做人實在是痛苦，唯有解脫生死，往生西方極樂世界，成就菩薩乃至成佛，才是自在的人，才是解脫的人，才是富貴的人，才是快樂的人。
《觀經》這部教典，教示我們要往生西方極樂世界，要具足三心，《觀經》的經文說：「具三心者，必生彼國」。具足三心，一定往生西方極樂世界，這樣的話是世尊在《觀經》所開示的法語。那我們念佛人要往生西方極樂世界，不管是往生報土或是往生化土，不管是往生上品上生，或是往生下品下生，都必須要具足三心。就是至誠心、深心、迴向發願心。
這三心的道理，善導大師在《觀經四帖疏》，解釋的非常的詳盡，是非常重要的一段經文。我們每天稱念南無阿彌陀佛，我們有具足三心嗎?如果沒有，當然要好好用功，務必使自己的念佛一定具足三心，因為這是攸關我們往生西方極樂世界的要件，我們不能不具足，除非你不想要真心往生西方極樂世界。
如果你真的有心要往生西方極樂世界，世尊在《觀經》所說的「具三心者，必生彼國」，你一定會想盡辦法，將《觀經》所說的三心做到。
