【往生仗佛力】法然上人開示深信彌陀本願而念佛，乃至十聲一聲，決定往生(一)
下午藉著大家念佛的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們已經探討了三十五段文，下面從第三十六段文接下去看。
第三十六段文，是法然上人在《凈土宗略鈔》這篇文所開示的一段法語，這段法語是對《觀經》三心的第二深心的解釋。為何如果說到《觀經》三心，法然上人也好，善導大師也好，都特別注重深心?因為深心就是深信之心，是三心的重點。猶如一個人最重要的就是心臟，一個人心臟如果不跳了，這個人一定死亡。猶如一棵樹的樹根是最重要，樹根如果枯乾，這棵樹一定會死亡。所以《觀經》三心的第二深心，就是在說深信之心的道理。
我們念佛人，當然每天執持這六字洪名，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。一定要對阿彌陀佛的本願名號建立深信，因為深信不容易受到考驗，退失念佛心，也因為深信的念佛，所以和阿彌陀佛是相親相近。樹根如果定得深，就不怕樹尾刮颱風。一棵樹的樹根，如果定的很深很廣，雖然刮很大風，這顆樹也不容易倒下。
你對阿彌陀佛的信心一定也要深入，才不怕人家的考驗。人家如果跟你說一句考驗的話：某某人你只有念一句佛號南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界，哪有那麼簡單?我不但念南無阿彌陀佛，我也念觀世音菩薩，我也念地藏王菩薩，我也念藥師佛，我也誦經，我也持咒，我也朝山，我也拜懺，我也放生。我修了那麼多都不敢說要往生西方極樂世界，你念這句佛號就要往生西方極樂世界，哪有那麼簡單?
你會因為人家這樣一句話，就將你打倒了，會不會?不會。你會因為人家對你念佛的考驗，就失去了對阿彌陀佛的信心嗎?不會。如果有人引用聖道門的經典來跟你說：你是凡夫，業障很重，怎麼可能就念佛往生西方極樂世界?你一定要拜懺，拜到將業障懺除了，念佛才會往生西方極樂世界。這樣你的內心會驚嚇，趕緊去拜懺嗎?不會。
過去有一位女眾菩薩，她就是被這樣的疑惑考倒了。有人跟她說：你的煩惱這麼重，你的業障又沒有懺除，你要如何往生西方極樂世界?你要來拜懺，將你的業障懺除，念佛才會往生西方極樂世界。
念佛就是最好的滅罪懺悔，龍樹菩薩在《大智度論》說：有的三昧能除貪欲不能除瞋恚，有的三昧能除瞋恚不能除愚痴，有的三昧能除先世罪，不能除現世罪。唯有念佛三昧能除貪欲、瞋怒、愚痴的三毒煩惱;唯有念佛三昧，能除先世罪與今世罪。念佛就是最好懺悔滅罪的良方妙藥，你放棄最好的良方妙藥不服用，生死無法了辦，怎麼會這麼沒有智慧?因為對阿彌陀佛的本願教法沒有深入的了解。
諸位如果好好研讀《觀經》，你就能發覺，《觀經》的下品上生行者，念一句佛號南無阿彌陀佛，滅掉五十億劫生死之罪。下品下生的經文說，下品下生的行者，臨終念一句佛號南無阿彌陀佛，滅除八十億劫生死之罪。這句佛號能夠滅除一個平生造作五逆十惡人的罪業，令不墮地獄，反而往生西方極樂世界，這句佛號滅罪的威神功德大不大?很大!跟阿彌陀佛讚歎!
信願一二十年來經常聽到，對阿彌陀佛名號信心不足的人，說這樣的疑心之話：念一句佛號南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界功德不夠。請問諸位菩薩：念南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界，功德夠不夠?夠!你怎麼知道?這句佛號是阿彌陀佛因地法藏菩薩以古佛的真心，稱性發願、稱性修行，所修的六度萬行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都是用真心本性修行。所修的功德是無為、是無漏、是無上、是真實。萬善萬行的功德，所成就的這句佛號，使法藏菩薩成為阿彌陀佛，用這句佛號，要來救度十方的眾生實在綽綽有餘。竟然說稱念這句佛號，要往生西方極樂世界功德不夠，實在不識貨!你認為念這句佛號南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界功德不夠，我認為念這句佛號南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界，不但功德足夠還有剩餘。
我們兩個都同樣在念南無阿彌陀佛，為什麼觀念知見有這麼大的差別?很簡單，因為我對阿彌陀佛了解，你對阿彌陀佛不了解，所以你才會認為念一句佛號，要往生西方極樂世界功德不夠。念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，建立深心確實非常的重要。
這段法然上人所開示的法語，前半段是法然上人引用善導大師所開示的法語，後半段是法然上人簡要的解釋。我們來探討這段文，請看講義第七頁，照例信願先將這段文讀一遍，讓諸位來對照一下。
有二種：一者決定深信自身是具足煩惱之罪惡生死凡夫也，善根薄少，曠劫以來，常流轉三界，無出離之緣。
二者深信阿彌陀佛以四十八願攝取眾生，亦即稱念名號，下至十聲，乘彼願力，定得往生。
乃至一念無有疑心 故名深心。
又深心者，決定建立自心順佛之教而修行，永除疑心。不為一切別解、別行、異學、異見、異執之所退失傾動。
此釋之意者，最初信自身之相狀，然後信彌陀之誓願也。為後之信心故，先舉初之信也。其故者，願往生之大眾，雖稱念彌陀本願之名號，而自身不免亦起貪欲瞋恚之煩惱，亦造十惡破戒之罪業，故生恐懼之心，而妄輕自身，反疑彌陀本願。
善導和尚曾確見此疑，而舉出二種信心之相狀，以解釋如我等亦起煩惱，亦造罪業之凡夫，深信彌陀本願而念佛者，乃至十聲一聲，決定往生之旨。」
這段法語法然上人首先引用善導大師在《觀經四帖疏》對深心所開示的法語。善導大師在《觀經四帖疏》，對《觀經》三心的第二深心，用七種信來解釋七信。在這裡法然上人引用，只引用三信而已。第一、深信機，第二、深信法，第三、深信凈土三經。這都是對阿彌陀佛的本願名號要建立真實的信心。
法然上人這段引文，也不是照《觀經四帖疏》的原文一字不變的摘錄，是取大要之文，不是一字不變。通常祖師大德引經據論有兩種，第一種照原文摘錄，第二種取經文祖論的大意，我們要了解這兩種的引文方法。
現代人的煩惱比較重，所以信願在編寫講經的數據或者是寫書，我要引經據論，我一定會照原文摘錄，一字都不會改變。祖師大德象法然上人，或是善導大師時代的眾生，因為根性猛利，所以對祖師引用佛經祖論的取意之文，很容易接受。
我跟大家說過一件事，這件事是真實的。有一位比丘尼參訪信願，信願知道她要到大陸修學密法，所以我鼓勵她：在我們台灣就有很豐富的佛法環境可以修學，妳不必特別到大陸，有心修行不必遠走他鄉，好好念佛，將阿彌陀佛的六字洪名弘傳出去。
這位比丘尼，因為她要前往大陸修學密法，我告訴她，三藏十二部教典的濃縮，就是這句佛號。我跟她說：信願是一位下劣的人，所以我很老老實實，一二十年來研究《大藏經》，乖乖念佛。為什麼?因為我病到嚇到了，這生多病，多年來平時讀多少經典、持多少咒語，甚至念多少佛號，都照常苦惱無量，會不會?會!你以為你一生的修行就能抵得了生生世世的罪業嗎?如果不是這句佛號南無阿彌陀佛，無礙絕對的救度，要度我們這種凡夫為本，我告訴你將這句佛號拿掉，你我大家都要墮落地獄，受苦受難你要相信嗎?而且地獄黑黝黝，所關的都是法師。
所以諸位法師你要好好念佛，要學習蓮池大師。蓮池大師在還沒有念佛的時候，看見隔壁一位老太婆，每天拿著佛珠念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。蓮池大師請問這位老太婆：老婦人為何你要每天這麼認真念佛呢?他隔壁這位老太婆告訴他：先夫在世時因為虔誠念佛，臨終無病與親友拱手而別。就是跟親友拱手告辭，我要往生西方極樂世界了，所以這麼自在無病往生西方極樂世界，才知道念佛的不可思議功德，所以我一心念佛。
