【觀經疏三心釋】一切凡夫,盡此一身,專念專修，定得往生(六)
【縱令釋迦指勸「一切凡夫，盡此一身，專念專修，捨命以後，定生彼國」者，即十方諸佛，悉皆同贊、同勸、同證。何以故?同體大悲故。一佛所化即是一切佛化，一切佛化即是一佛所化。即《彌陀經》中說，釋迦讚歎極樂種種庄嚴，又勸一切凡夫，一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生。次下文雲：「十方各有恆河沙等諸佛，同贊釋迦能於五濁，惡時、惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪、無信盛時，指贊彌陀名號，勸勵眾生，稱念必得往生。」即其證也。又十方佛等，恐畏眾生不信釋迦一佛所說，即共同心同時，各出舌相，遍覆三千世界，說誠實言：「汝等眾生，皆應信是釋迦所說、所贊、所證：一切凡夫，不問罪福多少，時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也。」
釋迦牟尼佛是如此，阿彌陀佛也是如此，葯師佛也是如此，十方諸佛如來都是如此，佛就是一個慈悲究竟到了圓滿的人。
我們每天稱念阿彌陀佛的名號，佛珠提著，虔誠稱念：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛!你一定要救我。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛!我將來快要死了，你一定要來接我。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛!你一定要記得保佑我……會這樣祈求，表示內心對佛還不夠了解。
事實上剛好相反，阿彌陀佛在求我們讓他保佑，阿彌陀佛在求我們讓他救度，阿彌陀佛在求我們讓他接引，阿彌陀佛在求我們念佛。阿彌陀佛派了很多你生命中的善知識勸你念佛，只是你不知道而已。阿彌陀佛派了很多使者在接引你、引導你，告訴你要念佛、要守戒、要吃素、要斷惡、要修善。有沒有很多人規勸你?太多的出家、在家大德勸勉你要好好修行，這些人都是阿彌陀佛派來的使者，在引導你，你要感恩阿彌陀佛為了救度你所方便設施的一切。
你對於阿彌陀佛認知到了什麼樣的程度?如果你知道阿彌陀佛是一個同體大悲的佛，你念這句佛號，要往生他的凈土，會因為你一邊念佛一邊打妄想，他就不救你，會嗎?不會!
阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛。這個道理一般人不容易了解，因為有一部經是很少流通的，叫《無量壽佛名號利益大事因緣經》。在這一部經世尊講：
【彼久遠實成，法身常住，無量壽佛者，豈異人耶?今日世尊，我身是也。】
這段經文世尊告訴我們，其實阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛就是阿彌陀佛。
了解佛是一個大慈大悲的聖者，無緣大慈，同體大悲，慈悲到了究竟無上，我們今天念佛，心中有妄念，佛就不救我們嗎?佛就救度不了我們嗎?不會!我們了解佛是一個很慈悲、很有神通、很有智慧、很有道力的人，縱然我們一邊念佛一邊打妄想，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我們念佛的功夫很差，阿彌陀佛都會接引我們，阿彌陀佛都會救度我們，而且是救度得了、接引得到，我們知道了、明白了，就安心念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……因為佛是一個你要害死他他都要救你的人，何況我們今天沒有要害死佛，我們是虔誠的歸命阿彌陀佛。
這首偈頌法語，是《往生論》天親菩薩所開示的。天親菩薩是了不起的菩薩，他要歸命阿彌陀佛，求生極樂世界。我們雖然是凡夫，但我們的心跟天親菩薩一樣，一心念佛，求生凈土。
諸位菩薩!為什麼你要來打佛七?一心求生凈土。我們的目標既然是為了往生極樂世界成菩薩成佛，我們虔誠念佛，歸命彌陀，求願凈土，將來臨終，我們有病痛了，阿彌陀佛就不救我們嗎?將來可能因為身心受了疾病的折磨，使得佛號有心稱念卻念不出來，阿彌陀佛會不會不現前接引?不會!肯定不會!
師父常常講——這當然有開玩笑的意味，不過我是跟大家講真的。你這一輩子只要認真念佛，求生凈土，一生不退，這是師父的要求。你將來臨終，阿彌陀佛沒有現前來接引你到極樂世界，是閻羅王派黑白無常鬼卒來接引你，你當鬼了，你來捉師父。
「師父!你不怕鬼嗎?」我很怕啊!但是我為什麼敢公開這樣跟你們講?因為我對阿彌陀佛太有信心了，我知道阿彌陀佛不騙人。如果是一般的凡夫講的話，我就不太願意相信，阿彌陀佛講的話我就很相信。凡夫會騙人，佛不騙人，佛所講的話是真實不虛的。因為阿彌陀佛發了接引願：「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。」阿彌陀佛不騙人，他發願要在修諸功德的行者臨終，現前接引。你只要發菩提心，念佛求生極樂世界，成就菩提度眾生，這一份心就是菩提心，你能不能做得到?做得到。「修諸功德」就是一生不變精誠念佛，能不能做得到?
如果你肯發菩提心，修諸功德，一生永遠不改變，一心念佛，求生凈土，臨壽終時，就是你還沒有斷氣的時候，阿彌陀佛一定帶著觀世音菩薩、大勢至菩薩以及清凈大海跟你有緣的眾菩薩，現前接引你。一大票的佛菩薩，要接你一個人往生極樂世界，救不了，我不相信。如果師父有幸比你早死，早往生極樂世界了，我一定跟隨阿彌陀佛來接引你。你不去，我就硬押著你去，把你押到極樂世界成菩薩。
