供僧如供佛，你能至誠懇切恭敬，以清凈心供養三寶，完全沒有分別，沒一點雜念，這個福德就大。反之有數量、有計較的，福德就小。
菩薩度眾生無有一定之規，我們凡夫看見菩薩示現「逆行」的時候，你雖不能理解也千萬莫看成過失去毀謗，因為你看見的不一定是真實。為什麼?你看見的是現象，不是本質。菩薩本體猶如虛空他為了救度眾生，才會隨緣示現「逆行」。我們常常疑惑自己所學的法不夠，了解的不夠透徹。念一部經嫌少，念兩部經有時候又嫌太長。往往追求越大越圓滿的法，至於受灌頂也是要受大圓滿的灌頂。這是貪心，一味想多累積功德。
其實大家缺乏的是實際的行動力，沒有一件一件地把我們所知道的去實行;不去實行，我們就不能證得，不能證得，我們等於沒有得到法的真實利益。想調伏無量劫的煩惱，我們要以「善」止「惡」。用善念來對治惡念，讓惡念不生，善念多生，這樣才能真正調伏和轉變。「安穩」，什麼是安穩?得佛的真實法就叫安穩。了生死的、不受生滅所牽動的，這叫安穩。聽經、拜懺、讀誦大乘，你所做的事，都是安穩的。你一天心裡所想的、身體所做的，沒有六塵的染污，六根清凈，漸漸的與如來的清凈智慧相應。
個人有多大智慧，你就得多大的解脫;沒有智慧，你就束縛。誰束縛你?你自己束縛自己，你會自己找些繩索給自己帶上，那是你自己的事兒。佛教導我們的法，都是幫助我們解脫的。所以戒律不是束縛，戒是把那些擾亂，障礙你道業的染緣都遣除去，你自然就清凈，解脫，最終成就聖道。常行善法，於後不悔，所做善業經常增長。
行善是好事，但莫要後悔，例如有人在財富盈滿時行布施，等他受到困難時便後悔了，覺得自己當初不該布施那麼多，或於布施之後即悔，這都叫善業悔。行善業不應後悔!我經常勸道友，例如說打齋供眾，他很大財富，叫別人替他去做，而他卻沒當一回事，沒有恭敬供養心，那所得福報就很少。如果他親自去做，無論供養誰，都很恭敬，平等對待，那他就能多生受福。供養時無分別無愛著、希求，才叫清凈。
